جریان انحرافی وزیر کشور را به قربانگاه استیضاح می برد؟

با نزدیک‌تر شدن اسفند ماه و انتخابات مجلس نهم، استیضاح وزیر کشور رنگ و بوی جدی تری به خود گرفته است و می‌رود تا به تحقق نزدیک‌تر شود.

همین چند روز پیش بود که یکی از نمایندگان مجلس خبر از اجرایی شدن استیضاح وزیر کشور داد و گفت: «استیضاح وزیر کشور روز سه شنبه هفته جاری تقدیم هیات رئیسه مجلس می‌شود.» البته معلوم نیست به چه دلیل این نماینده نخواست نامش فاش شود، اما در حال این سخنان پیش زمینه‌ای شد برای گمانه زنی‌های دوباره درباره استیضاح وزیر کشور که از سال ۸۸ بار‌ها رسانه‌ای شد و به سرانجام نرسید.

آرمان تمدن بزرگ اسلامی

آرمان تمدن بزرگ اسلامی

با شکل گیری نظام سیاسی در مدینه النبی، آرمانهای دیرین بشریت تحقق یافت و عدالت ، مساوات ، استقلال و بر چیده شدن بساط ظلم و ستم در دوره محدودی از صدر اسلام در صحنه های سیاسی و اجتماعی جامعه جایگزین ظلمت و جهالت گردید، که با این روند بنیان تمدن بزرگ اسلامی در جهان بنا گذاشته شد. بطوریکه کاروان بشری بعد از قرنها هنوز هم متنعم به نعم پیشرفت و دستاوردهای معرفتی و مدنی آن تمدن عظیم است. پس از رحلت نبی مکرم اسلام (ص) انحراف در حاکمیت سیاسی به وجود آمد و رفته رفته مسلمانان از درخشش و تعالیم تمدن اسلامی فاصله گرفتند که این مهم عامل اصلی در انحطاط مسلمین در صحنه بین الملل به شمار می آید. با پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی در ایران و با هدف دستیابی به تمدن بزرگ اسلامی و تحقق شعارهای اصیل اسلامی، موج بیداری اسلامی جوامع مسلمان را فرا گرفت و مسلمانان باور نمودند که می توانند در مقابل مظاهر استکبار جهانی مقاومت و ایستادگی نموده و به آینده بزرگ اسلامی بیاندیشند.

این فرایند هر چند دشوار و طولانی است لیکن با مجاهدت ، بازگشت به اسلام ناب محمدی(ص) و وحدت مسلمین امکان پذیر است از این رو حکیم فرزانه انقلاب اسلامی در بیانات و رهنمودهای خود به تبیین نحوه ایجاد تمدن بزرگ اسلامی و تحقق آرمانهای اصیل الاسلام پرداخته و راههای دستیابی به آن را به طور مبسوط بیان نموده اند و دستیابی به آن را در سایه اتحاد ملی و انسجام اسلامی دیده اند.

اما وظیفه ما به عنوان بسیجی که ادعای پیروی از ولایت را داریم چیست؟

هر رفتارى که ما انسانها انجام مى دهیم در واقع محصول سه عامل انگیزه، نیاز و هدف است. اگر این سه عامل در کنار هم قرار گیرند شرایط تحقق یک رفتار فراهم مى شود اما گاهى اوقات شناخت افراد نسبت به این سه عامل دچار مشکل مى شود.

به عبارت دیگر وجود برخى ابهامات موجب مى شود چیزى که در حد یک انگیزه است جاى هدف را مى گیرد و کسى که تحت تأثیر این عوامل سه گانه اقدام به فعالیتى کرده بود در استمرار فعالیتش دچار انحراف یا لغزش و یا دچار دلسردى و رکود مى شود.

به طور قطع ورود به دانشگاه نمى تواند هدف غایى یک دانشجو باشد. دانشگاه یک وسیله اى است که راهیابى به آن انگیزه و شوق در انسان ایجاد مى کند تا با تمام توان تلاش کند و به هدفش که در واقع همان رسیدن به کمال است دست یابد. و در سایه این انگیزه و در راستای تمدن بزرگ اسلامی به سمت دستیابی به دانشگاه اسلامی حرکت کند.

بنابراین هیچگاه نباید به دانشگاه به عنوان هدف غایى و نهایى نگاه کرد. در واقع وارد شدن به دانشگاه یعنى آغاز یک حرکت جدید و مشخص. دانشگاه مسیر علمى شما را مشخص تر مى کند و جهت حرکت به سوى کمال و هدف را نشان مى دهد بنابراین دانشگاه جاى ماندن نیست، جاى رسیدن نیست بلکه یک مسیر است به سوى آنچه اهداف بعدى زندگى است.

اگر دانشجو به دانشگاه این گونه نگاه کرد، بعد از ورود به دانشگاه با تمام قوا تلاش مى کند از شرایطى که براى رشد او فراهم شده استفاده کند و هر روز احساس بهترى نسبت به روز قبل دارد زیرا احساس مى کند یک گام به اهدافش نزدیکتر شده است اما کسانى که دانشگاه را به عنوان هدف در ذهن خود ترسیم کرده اند وقتى وارد دانشگاه شدند در همان هفته هاى اول تمام آمال و آرزوهاى آنها رنگ مى بازد و احساس مى کنند دانشگاه سرابى بیش نیست و به دنبال آن دچار احساس پوچى و خلأ مى کند و با خود مى گویند «راستى اینجا دانشگاه است، اینجا همان جایى است که تمام آمال و آرزوهاى خودم را در آن جستجو مى کردم، پس چرا احساس بى نیازى نمى کنم، چرا دانشگاه تشنگى مرا برطرف نمى کند» و به دنبال این تفکرات، دانشجو دچار پوچى، بى هدفى و سردرگمى مى شود. بنابراین یکى از مهمترین عواملى که این حالت پریشانى و نگرانى را به وجود مى آورد عدم آگاهى نسبت به هدف و در نتیجه تفکیک نکردن بین هدف و وسیله است.

و یکی از مهمترین وظایف بسیج دانشجویی برای رسیدن به تمدن بزرگ اسلامی شکستن این نگرش و اصلاح آن است.

اکنون چند توصیه برای دستیابی یه آرمان تمدن بزرگ اسلامی:

1. همواره به آرمان‏هاى دست نیافتنى نیندیشید بلکه موفقیت‏هاى خود را نیز در نظر گیرید.
2. خواست‏ها و تمایلات خود را با توانایى‏هاى خود هماهنگ کنید.
3. نشاط خود را همواره حفظ کنید و هرگز خود را مریض و ضعیف به حساب نیاورید. براى حفظ نشاط همه روزه ورزش کنید.
4. مشکلات را عادى بدانید و به همان اندازه آنها را بپذیرید که کامیابى‏ها را پذیرا هستید.
5. براى رشد معنویت باید براى خود برنامه‏ریزى کنید. البته برنامه سنگین نریزید بلکه اندک ولى در اجراى آن مداومت و جدیت داشته باشید.
6. براى شرکت در فعالیت‏هاى فرهنگى هر قدر مى‏توانید تلاش کنید هر چند بسیار اندک و اگر اصلا نمى‏توانید در فرصت‏هاى دیگر این کار را انجام دهید.
7. همواره از خداوند در همه امور مدد جویید و نسبت به آنچه او مقدر مى‏فرماید راضى باشید و بدانید خدای بسیجیان در دفاع مقدس ، در فتح خرمشهر، در والفجر 8 و ... ، امروز خدای بسیج دانشجویی نیز هم هست.
8. به خود اجازه ندهید مادیات و دنیاى زودگذر شما را ناراحت کند. شمارا خدا براى مادیات نیافریده، خود را به خود بسپارید و ایمانتان را به او قوى کنید.
9. توجه داشته باشید که مشکلات و رنج‏ها، همیشگى نیست و روزگار در تحوّل و تغییر است و چه بسا حوادث پیش‏بینى نشده‏اى نیز در حل مشکلات به یارى انسان بشتابد.

 

در این مجال بر آن شدیم چشم انداز بسیج دانشجویی دانشگاه شاهد را بر اساس آموزه های اهل بیت ، فرمایشات رهبر کبیر انقلاب و بیانات مقام معظم رهبری تدوین کرده و در جهت نیل به هدف غایی و نهایی تمدن بزرگ اسلامی در حد توان خود گام برداریم و انشاء الله در سایه لطف امام زمان این مهم محقق گردد.

 ام مسئولیت بسیج دانشجویی در تشکیل چنین جامعه ای مسئولیت خطیر و بسزایی است و تشکیل چنین جامعه ای نیاز مند جهادی چند جانبه و پیچیده است:

•  جهاد علمی برای گشودن افقهای علمی نو و حل مشکلات کشور
• جهاد سیاسی با همان جبهه هایی که در مقابل امام علی (ع) صف آرایی نمودند.
• جهاد فرهنگی برای تقویت باورهای دینی در خود و دیگران با به کارگیری ابزراهای متفاوت مانند هنر.
• جهاد تبلیغاتی برای مقابله با جنگ روانی دشمن
• جهاد سازندگی برای کمک به مستضعفین
• و مهمتر از همه جهاد اکبر جهت خود سازی و تزکیه نفس.

 

اِنَّ الجهاد بابٌ مِن ابوابِ الجَنَّه فَتَحَهُ الله لِخاصَّه اَولیائِه [1]

جهاد ، دری از درهای بهشت است که خداوند آن را برای اولیاء خاص خویش گشوده است.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مقدمه

• مفهوم تمدن و همسازی آن با تدین

... این حرفی که تمدن و تدین با هم هم تطبیق نمی کنند ، جزو آن حرفهایی است که خیلی کهنه و قدیمی است ، این را شما بدانید که اصلاً حرف امروز نیست.

تدین و تمدن چرا باید با هم منافاتی داشته باشنند؟

تمدن، یعنی زندگی توام با نظم عامی ، با تجربیات خوب زندگی ، استفاده از پیشرفتهای زندگی ، و تدین یعنی جهت درست در زندگی داشتن – جهت عدل، انصاف، صفا، صداقت و رو به طرف خدا – اینها با هم چه منافاتی دارد.

تمدن  اسلامی در زمان خودش ، جزو تمدنهای در خشان تاریخ بود ، که امروز هم نشانه های آن وجود دارد ...[2]

... هیچ حادثه ای از قبیل انقلابهای بزرگ ، مرگ و حیاتهای ملتها ، پدید آمدن اشخاص بزرگ ، از بین رفتن اشخاص بزرگ ، ظهور مکتبهای گوناگون ، اهمیتش برای بشریت به اندازه ی بعثتهای انبیاء نیست. اگر چه امروز بسیاری از کسان در عالم هستند که مستقیماً خود را در پرتو اشعه ی بعثت نبی اکرم قرار نداده اند اما همانها هم از برکات این بعثت تاکنون منتفع شده اند.

جا دارد که مسلمانها درباره این حادثه بیشتر بیندیشند . یک روز تجربه یی در این عالم اتفاق افتاده است ، و آن حاکمیت اسلام به طور کامل ، بر زندگی انسانها بود ، همان بر کات کار را به جایی رساند که امت اسلامی توانست بزرگترین ملتها را در برهه یی از زمان به وجود بیاورد و آن چنان مشعلی از علم و تمدن و فرهنگ و پیشرفت و درسهای فراموش نشدنی بر افروزد که بشریت هنوز که هنوز است دارد از پرتو و اشعه ی آن استفاده میکند.

خوب ، این یک تجربه است. هر چه ما از اسلام دورتر شده ایم و پیام مبعث را کمتر مورد توجه قرار داده ایم ، زندگی بر ما مسلمانها در دوره های مختلف مشکاتر شده است ...[3]

... اگر کسی بخواهد محتوای بعثت را در چار چوب آنچه که با عقول ناقص خودمان برداشت می کنیم ، محصور کند ، یقیناً به مبعث و حقیقت مبعث و حقیقت این رسالت ظلم شده است. نمی شود محتوای بعثت را  به حدود فهم و دید ناقص ما محدود کرد. ولی اگر بخواهم در یک جمله بعثت و محدوده ی بعثت را تعریف اجمالی کنیم باید عرض کنیم که بعثت متعلق به انسان و برای انسان است...[4]

با توجه به بیانات رهبر معظم انقلاب یکی از بزرگترین شکافهای فرهنگی ما دوری از مفاهیم بلند اسلام و ارائه نا مناسب آن است . (( نقص کار در تفکر مسلمین است . یعنی فکر مسلمین ، طرز تلقی مسلمین از اسلام به صورت زندهای نیست ، به صورت مرده است.[5]))

تعبیر لطیفی دارد امیر المومنین علی(ع) که آینده اسلام و مسلمین را ذکر میفرماید :

 وَ لُبِسَ الاِسلامُ لُبسَ الفَروِ مَقلوباً [6] یعنی مردم جامه ی اسلام را به تن می کنند ولی آنچنان که پوستین را وارونه به تن کنند.

نتیجه این است که اسلام هست اما اسلام بی خاصیت و بی اثر ، اسلامی که دیگر نمی تواند حرارت بدهد ، نمی تواند حرکت و جنبش بدهد ، نمی تواند نیرو بدهد ، نمی تواند بصیرت بدهد ، بلکه مثل در خت پژمرده ی افت زده ای میشود که سر پا هست اما پژمرده و افسرده ، برگ هم اگر دارد برگهای پژمرده با حالت زار و نزار است.

این نکته اساسی است و الّا تنها بنشینیم از تمدن و فرهنگ اروپایی انتقاد بکنیم ، از فرهنگ اسلامی هم تمجید بکنیم و بعد هم خیال بکنیم که فرهنگ اسلامی و روح اسلام همان است که ما امروز داریم ، پس مردم دنیا بیایند از ما پیروی کنند ، کاری از پیش نمی رود.

اساساً همه این تعبیرات : حیات اسلامی ، حیات تفکر اسلامی ، تمدن بزرگ اسلامی ، اساسی است که طرحش را خود قرآن ریخته است و تعبیرها از خود قرآن است.

(( یا ایُّها الَّذینَ امَنوا استَجیبوا لله و للرَّسولِ اِذا دعاکُم لَما یِحییکِم[7] )) ای مردم ! ندای این پیغمبر را بپذیرید، این پیغمبری که شما را دعوت میکند به آن حقیقتی که شما را زنده می کند. این پیغمبر برای شما یک اسرافیل استف، یک محیی است ، تعلیمات او زندگی بخش و حیات بخش است.

حیات یعنی حقیقتی مجهول الکنهی که دو خاصیت دارد ، یکی آگاهی و دیگری جنبش.

همانطور که از شواهد بر می آید این است که مشکل این است که که اسلام را به بهانه مصلحت اندیشی که چون هم گیر شده است حرمتش از بین رفته ذبح شرعی نموده ایم و حال آنکه اسلام ، قرآن و آموزه های اهل بیت آنقدر خارق العاده و کارا و متناسب با فطرت و ضمیر آدمی هست که نیازی به پیدا کردن راه حل برای رهایی از معضلات فرهنگی نیست و بهترین راه حل ارائه اسلام واقعی است نه یک کلمه زیادو نه یک کلمه کم.

و اگر با ارائه موازی اسلام ناب خط قرمز عده ای فرصت طلب که کژ اندیشی نسبت به اسلام برایشان ، نام و نان آورده است مورد هجمه واقع شد و ظیفه ی ما این است که نان و نام خود را در خطر ایمانمان افکنیم و در این راه ذره ای سستی و نخوت به خود راه ندهیم . و با تکیه بر آموزه های عمیق دینی مانند بعثت ، غدیر ، فلسفه ظهور امام عصر ، الگو پذیری  از شاخصه های حاکم بر جامعه نبوی ، الگو پذیری ار اخلاق حکومتی پیامبر ، الگو پذیری از عدالت علوی... تهدید ها را به فرصت بدل کنیم.

... امروز بحمد الله جوامع اسلامی به اهمیت نظام اسلامی واقف شده اند . در طول سالهای متمادی ، نویسندگان و گویندگان بزرگ و دلهای فراوانی به این سمت متوجه شده اند. بیداری اسلامی شروع شده است...[8]

... نظام اسلامی ، راه نویی را در دنیا به روی بشریت باز کرد . راه نوی طلب آرمانهایی که همیشه بشر مشتاق و تشنه ی آنها بوده است و همیشه قدرتمندان مانع شده اند که دست بشر به آنها به آنها برسد...[9]

به این ترتیب وظیفه ی دیگری از سوی ولی فقیه بر دوش ما نهاده شده و آن شفاف سازیابعاد مختلف انقلاب اسلامی است مخصوصاً برای نوجوانان و جوانان که با دسیسه ای دشمنان از آن مفاهیم بلند دور نگه داشته شده اند.

 

اما آرمانهای تمدن بزرگ اسلامی که هدف غایی نظام سیاسی اسلام است چیست؟

•  تامین نیازهای مادی و معنوی امت

دین در آغاز ، یک جهان بینی است. شناخت جهان به عنوان یک مهندسی عظیم و انسان به عنوان یکه سواری است که می تواند در این محدوده عظیم تلاش فکری بکند ، خرد را به کار بیندازد ، مناطق ناگشوده را فتح کند . به عنوان کسی که می تواند تکامل حقیقی خودش و رسیدنش به مرتبه ی قرب را در این دنیا بدست آورد . و نگاه کردن به اشیاء عالم ، به عنوان ابزراهایی است که در دست انسان برای این تکامل.

این پایه است ، بعد بر اساس این ، یک مجموعه ی بنای زندگی به وجود می آید .زندگی فردی و اجتماعی...[10]

یکی از بزرگترین  ظلمهایی که در عصر جدید بر مردم تحمیل شده است  گرفتن فرصت استدلال است  و ترویج این اندیشه که من به جای تو فکر میکنم و تو نتیجه ی استدلال من را بپذیر که این عین ظلم به امت مخصوصاً قشر جوان و صاحب اندیشه است که متاسفانه این طرز تفکر در اهل دین هم رخنه کرده و در برگزاری برنامه ها به جای دادن فرصت استدلال ، بیشتر فرصت استماع داده میشود و این خطاست.

• اعتلای کلمه الله و سعادت اسلامی

...آنچه که کارها را آسان میکند این است که هدفمان اعتلای کلمه ی الهی است. غرض و مقصود از بعثت انبیا و این مبازات عظیم انبیاء در تاریخ همین است. امروز نوبت ماست و میدا فداکاری در پیش ما باز است[11]...

• تحقق ارزشهای معنوی در جامعه

... ارزش اول ایمان است ، مردم از بی بند و باری و بی ایمانی بی زار و نا راضی بودند...ارزش بعدی ، عدالت است. رفع شکاف طبقاتی و نزذیک کردن فاصله ها... ارزش بعدی دینداری است ... ارزش دیگر دوری از اسراف و تجمل در سطح زمامداران است ... ارزش دیگر، سلامت دینی و اخلاقی زمامداران ... یکی دیگر از ارزشها ، استقلال سیاسی ، اقتصادی و فرهنگی است...[12]

• استقرار عدالت در نظام  اجتماعی
• تحقق امنیت همه جانبه برای پیشبرد اهداف انسانی در عرصه های علمی ، اقتصادی ، سیاسی
• محریت دین در تمامی عرصه های حیات فردی و اجتماعی و مراقبت از آفات دینداری
• اجتناب از ظلم پذیری و تسلیم پذیری برابر استکبار
• استقرار دموکراسی واقعی تحت لوای ولایت اسلامی
• حاکمیت مردم سالاری دینی
• استقلا و آزادی همه جانبه در چار چوب اسلام ناب
• حاکمیت ولایت اسلامی و جاکمان پرهیزکار در نظام سیاسی اسلام

و اما وظایف ما در دستیابی به آرمان تمدن بزرگ اسلامی چیست؟

... علمای اسلام ، روشنفکران مسلمان ، نویسندگان ، شعرا و هنر مندان در دنیای اسلام ، امروز وظیفه دارند تا آن جایی که توان آنها اجازه می دهد ، شخصیت نبی مکرم و ابعاد عظمت ایم وجود بزرگ را برای مسلمانان و غیر مسلمانان ترسیم کنند . این به اتحاد امت اسلامی و به خیزشی که امروز در نسلهای جوان امت اسلم به سوی اسلم مشاهده می شود ، کمک خواهد کرد [13]...

اما با توجه به اینکه دانشگاه با وجود نیروهای جوان و مستعد پتانسیل تحقق این آرمان را دارد به وظایف جوانان اشاره کرده و با بومی سازی مطالب فوق سعی در عملی نمودن آن با توجه به فرصتهای موجود نموده تا با بهره گیری از فرصت طلایی دانشجویی این راه رسیدن به این مهم را هموار سازیم.

جوانی ، یک پدیده درخشان و یک فصل بی بدیل و بی نظیر از زندگی هر انسانی است . دوره جوانی اگر چه چندان طولانی نیست ، اما آثارش ماندگار و طولانی در همه ی زندگی انسان است و جوانان در هر جامعه و کشوری محور حرکت هستند.

اما برای برنامه ریزی برای جوانان توجه به ویژگی های آنان انکا پذیر می نماید ، لذا به نکات کوتاهی در این مجال اشاره می کنم.

1. استقلال خواهی ، اسیر نبودن طبیعت جوان است

جان مایل به استقلال است . جوان طبعتاً سرش را بالا می گیرد و مایل نیست که اسیر و دنباله رو باشد...[14]

2. انزجار از زور گویی و ظلم پذیری

خصوصیت بسیار مهمش این است که در مقابل مظاهری که از نظر فطرت انسانی زشت است مثل ظلم ، زور گویی ، تبعیض ، بی عدالتی و ... حساسیت منفی دارد و آن را دفع می کند[15]...

3.  ارمان گرایی و پرهیز از مصلحت گرایی

در محیط جوان آرمانها محسوس ، ملموس ، زنده ، قابل دسترسی و دستیابی است . لذا برای آنها تلاش می شود...[16]

4. صدق و صفا و خلوص در انجام فعالیت

در حرکت دانشجویی کلک ، تقلب ، حیله و شیوه های غیر انسانی که معمولاً در محیطهای زندگی رایج به کار می رود ، در اینجا کمرنگ است یا به طور طبیعی نیست...[17]

5. خطر پذیری و شجاعت
6. گستاخی و ابتکار و نو آوری

نو آوری جوان ، گستاخی جوان ، ابتکار جوان ، بسیاری از قیود را نپذیرفتن در روحیه جوان هست و همه ی اینها مثبت است...[18]

7. اصلاح طلبی و اعتراض صادقانه در امور

جوان حق را آسان می پذیرد ، این خیلی مهم است...[19]

8. اجتناب از دلبستگی حزبی و قید و بندهای محدود کننده

زیرا دانشجو بالا خره در جایی به اجتهاد می رسد ...[20]

9. تمایلات و انگیزه های دوران جوانی
10. اولا چون در حال تکوین هویت جدید خود است ، مایل است شخصیت جدید او به رسمیت شناخته شود. ثانیا جوان احساسات و انگیزه هایی دارد . رشد جسمانی و روحی دارد لذا جوان احساس تنهایی و غربت می کند. ثالثا جوان در دوره جوانی با مجهولات زیادی رو به رو می شود ، که در بسیاری موارد پاسخ به هنگام و دلنشینی نمی شنود. لذل جوان احساس خلاء و ابهام می کند. رابعا جوان احساس می کند در وجود او انرژیهای متراکمی وجود دارد لذا احساس بیهودگی و اهمال می کند. خامسا جوان برای اولین بار با دنیای بزرگی در دوره جوانی مواجه شده که این دنیا را تجربه نکرده و احتیاج به همفکریو راهنمایی دارد...[21]

 

اما بعد از تاملی کوتاه در خصوصیات دوره جوانی به نقد و ارزیابی دیدگاهها در مورد جوانان می پردازیم.

1. تملق گویی و اسطوره سازی از جوان

من دوست ندارم وقتی با جوان مواجه می شویم به به و چه چه کنیم و از محسنات آنها بگوییم . این فقط امواج هوا و لفاظی است . متاسفانه جمعی  به این اشکال دچارند . هر کجا کم می آورند اسم جوانها را می آورند و عنوان تابلوی جوانها را بلند می کنند...[22]

2. استفاده ابزاری از احساسات جوان
3. عدم نگاه به دوره جوانی از منظر جوان
4. عدم قضاوت واقعی در مورد جوانان

اما معتقدم نسل کنونی امروز این قدر هم آسیب پذیر و شکننده نیست. این نسل در محیطی بار آمده که از محیط سی سال و سی و پنج سال قبل به مراتب پاکیزه تر و بهتر است. کسانی که در این محیط متولد شده اند ، به برکت هدایت دینی توانستند آن کار عظیم را انجام دهند و آن ایمانهای پولادین و استوار را عرضه کنند. من معتقدم که این نسل نسبت به آن نسل ، در محیط بهتری پرورش یافته و آمادگیهای به مراتب بهتر و بالاتری دارد ...[23]

 

و اما در این بخش به بررسی وظایف جوانان از منظرهای مختلف خواهیم پرداخت و سر فصلهای آن را بیان خواهیم نمود.

وظایف اجتماعی جوانان

• استفاده از فرصتها برای تهذیب نفس و کسب معرفت
• فراگیری علوم و اهمیت آن برای سازندگی کشور و بنیانهای اقتصادی

مجموعه ، مجموعه ی علمی است اما در چه جهتی باشد تا جهاد باشد؟ نگاه کنید ببینید برای کشور شما برای انقلاب شما ، برای اهدافی که این انقلاب ترسیم کرده ، کدام دشمن عنود در کمین نشسته و شما باید با آن دشمن عنود مبارزه کنید؟ کارتان در آن صراط که شد ، می شود جهاد.[24]

• انس با قرآن و فراگیری علوم قرآنی

... این قرآن یک اقیانوس عظیم است. هر چه بیشتر جلو بروید ، تشنه تر می شوید. علاقمندتر میشوید. دل شما روشن تر میشود. در قرآن باید تدبر کرد. من باز هم از شما خواهش می کنم که با معانی قرآن انس پیدا کنید. ترجمه قرآن را بفهمید...امروز مکتبهای فلسفی دنیا ، مکتبهای معرفتی دنیا ، در کار بشریت درمانده اند.دلیل درماندگیشان این است که در غرب علم هست ، پول هست ، قدرت نظامی هست اما سعدت نیست. سکینه و طمانینه نیست. آرامش معنوی نیست. پس آن نسخه نسخه ی شکست خورده یی است اما قرآن و آیین اسلام به انسان هم علم ، هم رفاه ، هم عزت ، هم سکینه می دهد. این در تاریخ تجربه شده است امروز هم قابل تجربه شدن است...[25]

• تدبر و تفکر در آیات قرآن کریم

شما جوانها و نوجوانهایی که قرآن را فرا میگیرید ، این را بدانید که یک ذخیره مادام العمر برای اندیشیدن و فکر کردن را دارید برای خودتان فراهم می کنید... [26]

• اهتمام به ورزش برای بهره مندی از سلامت جسمانی و روحی

...در ورزش همگانی هم باید گامهای اساسی بر داریم...[27]

• حفظ روحیه پهلوانی و ارزشهای اخلاقی در ورزش
• خلاقیت ، نوآوری و ابتکار در عرصه های علمی
• حضور در عرصه های اجتماعی – علمی
• حضور در عرصه های فرهنگی ، علمی و هنری با حفظ قدرت و نشاط جوانی

بسیج ، یهنی آن عنصر دلسوزی که کشور را متعلق به خود و آینده را وابسته به تلاش خود می داند؛ نگران است ، چون صاحبخانه است...این نگرانی را من در شما مجموعه جوان بسیجی قدر می دانم...[28]

• حضور در صحنه های اجتماعی با صبغه دینی و معنوی

اگر بخواهم الگوی مطلوب را در یک جمله معرفی کنم ، عبارت است از ترکیب علم ، ایمان ، تلاش. هم علم را جدی گرفتند ، هم ایمان و پایبندی و تقوا را ؛ نه به صورت یک سربار ، بلکه به شکل یک عنصر اصلی در بافت مجموعه و در بافت کار...[29]

• حضور در صحنه های مختلف انقلاب
• اجتناب از مفاسد اخلاقی - اجتماعی
• اجتناب از مفاسد اخلاقی به منظور دفاع از هویت دینی و ملی و سازندگی کشور

از رفتار یک جامعه می شود فهمید که آیا این جامعه ، قادر به دفاع از هویت و حیثیت خود هست یا نه. جامعه یی که مردم آن به مسایل شخصی بیشتر اهمیت بدهند تا مسایل کشور و مسایل جمعه ، جامعه یی که در آن جوانان رو به فساد روند ، جامعه یی که افراد موثر آن نسبت به مصالح انقلاب و کشور بی تفاوت و بی اعتنا شوند ، جامعه یی  که در آن اختلافهای سیاسی و مذهبی و گروهی و صنفی و قومی وج بگیرد و شد کند ، جامعه یی که زن و مرد آن به عشرت و زندگی مرفه و توام با فساد گرایش پیدا کند ، بدانید که این جامعه قادر به دفاع از خود نیست...[30]

• اجتناب از مظاهر سلطه ی فرهنگ غرب

ترس ما تنه از این است که ظاهر خیره کننده  فرهنگ اروپایی از حرکت ما جلو گیری کند و از رسیدن به ماهیت واقعی آن فرهنگ عاجز بمانیم...سخن مرا باور کنید که اروپای تمروز بزرگترین مانع در راه پیشرفت اخلاق بشریت است...مسلمانان مالک اندیشهها و کمال مطلوب های نهایی مطلق مبتنی بر وحیی می باشند که چون از درونی ترین ژرفنای زندگی بیان می شود ، به ظاهری بودن آن رنگ باطنی می دهد. برای فرد مسلمان شالوده روحانی زندگی امری اتقادی است و برای دفاع از این اعتقاد به آسانی جان خود را فدا می کند...[31]

• پرهیز از افراط گرایی در زیبایی و زیبا سازی

اصل گرایش به زیبایی و زیبا سازی و زیبا دوستی ، یک چیز فطری است. در اسلا هم منع نشده است ، آن چیزی که منع شده است ، فتنه و فساد است. اگر این مقوله زیباسازی و رسیدن به سر و وضع و لباس و امثال اینها ، مشغله اصلی زندگی بشود ، انحراف و انحطاط است...[32]

• اجتناب از مفاسد به منظور عروج و تقرب به خداوند
• تقویت بنیانهای اخلاقی و معنوی
• تقویت خود باوری و ایمان برای دستیابی به پیشرفتهای علمی

پیشرفت علمی ، احتیاج به نوعی ایمان دارد. آدم لا ابالی و بی بند و بار و هرزه و کسی که به دنبال بازده نقد و بازده شخصی است ، معمولاً دنبال تحقیقات دشوار علمی          نمی رود . اگر ایمان بتواند بر دل انسان حکومت کند ، این کمک خواهد کرد که انسان دنبال کار دشوار تحقیق علی برود...[33]

• تقویت ارتباط و ایمان با خدا برای نیل به اهداف آینده
• تقویت اراده و ایمان برای سازندگی فردی و اجتماعی
• تقویت اراده برای کسب قهرمانی در عرصه های فرهنگی و اجتماعی
• تقویت اراده و ایمان برای مقابله و مواجه با حوادث و رویدادهای سخت
• اهتمام به فریضه امر به معروف و نهی از منکر
• ترویج و گسترش امر به معروف و نهی از منکردر سطح جامعه

تعجب نکنید من به شما عرض می کنم که تاثیر امر و نهی زبانی ، از تاثیر مشت پولدین حکومتها بیشتر است.همه تجربه نمکنند ، می گویند آقا اثر نمی کند؛ تجربه کنید. منکری را که دیدید با زبان تذکر دهید، اصلاً  لازم هم نیست زبان گزنده باشد و یا شما برای رفع آن منکر سخنرانی بکنید. یک کلمه بگویید آقا!خانم!برادر!خواهر! این منکر است. شما بگویی، نفر دوم بگوید، نفر دهم بگوید، نفر پنجاه هم بگوید، کی می تواند منکر را ادامه بدهد؟[34]

• پرهیز از برخوردهای فیزیکی در فریضه امر به معروف و نهی از منکر

شما شرعاً به هیچ وجه موظف به برخورد فیزیکی با منکر نیستید؛ شما موظف به گفتن هستید... البته به شما بگویم عزیزان من ! منکر را باید بشناسید. چیزهایی ممکن است به نظر بعضی منکر بیاید ، در حالی که منکر نباشد. باید معروف و منکر را بشناسید...[35]

• • • سوق دادن اندیشه و افکار به سمت محرومیت زدایی ، عدالت خواهی و استقلال طلبی
    • تاثیر گذاری بر شخصیت و منش جوانان دیگر

 

 

 

 

وظایف سیاسی جوانان

• وظایف سیاسی در حوزه معرفت

شناخت و ارتقاء سطح آگاهیهای سیاسی

تقویت قدرت تحلیل سیاسی و تطبیق مسایل سیاسی با واقعیتهای جامعه

دوری از دگم اندیشی در مسائل سیاسی و اجتماعی (تعصب کورکورانه)

پرهیز از سطحی اندیشی در مسائل کشور

پرهیز از بحثهای فرسایشی به منظور ارتقاء قدرت تحلیل سیاسی

پرداختن به مباحث واقعی نه تئوریک و ذهنی

آشنایی با مبانی انقلاب اسلامی

شناخت اهداف ، سیاست و روشهای سیاسی دشمن

• لزوم شناخت دشمنان درونی و بیرونی
• شناخت اهداف و شعارهای دروغین دشمنان
• شناخت روشهای دشمنان در به انحراف کشاندن افکار و اندیشه جوانان و ایجاد یاس آنان نسبت به نظام و مسئولان
• شناخت اهداف دشمن در تحقیر شخصیت جوانان
• عدم اعتماد و وابستگی به تحلیل ها و دیدگاه های بیگانگان
• احتیاط و هوشیاری در برخورد با تبلیغات و سوء استفاده های سیاسی دشمن

 

• وظایف سیاسی جوانان در حوزه رفتار سیاسی

دفاع از نظام جمهوری اسلامی و هویت ملی کشور

احساس مسئولیت برای ساختن ساختار سیاسی و اجتماعی کشور

دفاع از ارزشهای اسلامی ، انقلابی با جامع نگری به پدیده های سیاسی

ایستادگی و مبارزه با مظاهر استکبار جهانی

پرهیز از اختلافات و مرزبندیهای غیر واقعی سیاسی

• وظایف مشترک سیاسی جوانان
• حضور در صحنه های انقلاب (انتخابات ، راهپیمایها و ...)
• الگو پذیری جوانان از ائمه اطهار
  1. 1. دوره جوانی حضرت علی(ع) الگوی مناسبی برای جوانان در صحنه های سیاسی و اجتماعی
     2. حضرت علی اکبر(ع) الگوی مناسب برای جوانان در شناخت و معرفت خداوند ، رشادت و شجاعت
     3. فاطمه زهرا (س) بهترین الگوی زنان
     4. الگو پذیری دختران جوان از زینب کبری (س) در برخورداری از معرفت و شجاعت

محمد محسن دوباشی

 

---

[1]  نهج ابلاغه – خطبه 270

[2]  گفت و شنود رهبر معظم انقلاب با گروه از جوانان  14/11/1376

[3] بیانات رهبری در دیدار با مسئولین کشور به مناسبت مبعث پیامبر 7/9/1376

[4] بیانات رهبری در دیدار با کارگزارن نظام عید مبعث 26/8/1377

[5] کتاب احیاء تفکر اسلامی شهید مطهری

[6] نهج البلاغه خطبه 107

[7] انفال 27

[8] بیانات رهبری در دیدار با مسولان و کارگزارن نظام 10/3/1378

[9] بیانات رهبری در دانشگاه افسری امام علی 3/9/1380

[10] بینات رهبری در دیدار با گروه کثیری از جوانان اردبیل 5/5/1379

[11] بیانات رهبری با رئیس حمهور و هیات وزیران 2/6/1377

[12] خطبه های نماز جمعه تهران 23/2/1379

[13] بیانات رهبری در دیدار با کارگزاران 31/3/1379

[14] بیانات رهبری در دیدار با جوانان رشت 12/2/1380

[15] متن بیانات رهبری در دیدار با دانشجویان صنعتی شریف 1/9/1378

[16] متن بیانات رهبری در دیدار با دانشجویان صنعتی شریف 1/9/1387

[17] متن بیانات رهبری در دیدار با دانشجویان صنعتی شریف 1/91/1387

[18] بیانات رهبری در دیدار با دانشجویان و دانش آموزان 13/8/1381

[19] بیانات رهبری در دیدار با جوانان اصفهان 12/8/1380

[20] متن بیانات رهبری در دیدار با دانشجویان صنعتی شریف 1/91/1387

[21] متن بیانا رهبری در دیدار با جوانان در مصلا 1/2/1379

[22] بیانات رهبری در دیدار با جوانان رشت 12/2/1380

[23] بیانات رهبری در دیدار با جوانان رشت 12/2/1380

[24] بیانات رهبری در پژوهشکده رویان 25/4/1386

[25] سخنرانی رهبر ی در مراسم اختتامیه مسابقات حفظ و قرائت قرآن 9/8/1379

[26] بیانات رهبری در جمع حافظان و قاریان نونهال و نوجوان 28/6/1380

[27] بیانات رهبری در دیدار با جوانان در دومین روز دهه فجر 13/11/1377

[28] دیدار با دانشجویان بسیجی 31/2/1386

[29] بیانات رهبری در پژوهشکده رویان 25/4/1386

[30] دیدار رهبری با جمعی از بسیجیان و روحانیون و ... 5/7/1368

[31] کتاب احیای تفکر اسلامی شهید مطهری

[32] دیدار رهبری با جوانان به مناسبت هفته جوان 7/2/1377

[33] دیدار رهبری با نخبگان علمی 19/7/1378

[34] پرسش و پاسخ رهبری در دانشگاه تهران 22/2/1377

[35] پرسش و پاسخ رهبری در دانشگاه تهران 22/2/1377

 

 

مبانی نظری نظام‌سازی اسلامی چیست؟

آیت الله محسن اراکی/ در همایش فقه سیاسی و نظام‌سازی‌اسلامی مطرح شد؛

مبانی نظری نظام‌سازی اسلامی چیست؟

نظام‌سازی همواره به یک تئوری نیازمند است و در نظام سیاسی اسلامی دانش فقه تأمین کننده‌ی این مبانی نظری است، ولیکن سؤال اساسی این است که از دو گونه فقه خرد و کلان کدام‌یک تأمین کننده‌ی این تئوری هستند...

گروه سیاسی برهان/ آیت الله اراکی؛

 نقش فقه سیاسی در نظام‏سازی اسلامی

 در مبحث «نقش فقه سیاسی در نظام‏سازی اسلامی»، ابتدا باید مقصود خود را از واژه‌ی نظام مشخص کنیم که مراد ما از نظام اسلامی چیست؟ برای ارایه‌ی معنای مشخصی از این واژه می‏توان گفت که در این جا مقصود نظام اجتماعی است. اگر از نظام سیاسی یا نظام اقتصادی سخن می‌گوییم مقصود ما نوعی از نظام اجتماعی است و نظام اجتماعی یعنی الگوی تنظیم روابط میان افراد جامعه و نهادهای جامعه بر مبنای اهداف مطلوب و مورد نظر. اگر در جامعه‌ای اهداف خاصی داشته باشیم و الگویی برای تنظیم روابط آن اجتماع و روابط نهادها و افراد به منظور تأمین و دست‌یابی به آن هدف‏ها در نظر بگیریم، از این الگو به نظام تعبیر می‏کنیم. نظام‏سازی به یک تئوری نظام نیاز دارد، ابتدا باید الگوی این نظام را در سطح تئوری ارایه دهیم و بعد این تئوری را اجرا کنیم. خواه ناخواه ارایه‌ی تئوری نظام یک کار تحقیقی- پژوهشی است و اگر این نظام، نظام اسلامی باشد، استنباطی است.

 

خاطرات مرحوم آیت‎الله عمید زنجانی از شاگردی امام خمینی (رحمت‎الله‎علیه)

آیت‎الله عباسعلی عمید زنجانی خاطرات مختلفی با امام (رحمت‎الله‎علیه) داشت که به بهانه‎‎های مختلف در جمع‎‎های خصوصی تعریف می‎کرد. بخش کوتاهی از این خاطرات را در زیر بخوانید: «از سال ۱۳۳۸ توفیق پیدا کردم که در درس‎‎های امام (رحمت‎الله‎علیه) شرکت کنم. با آن‎که درس رسمی حوزه علمیه قم، درس مرحوم آیت‎الله بروجردی بود، با این حال طلبه‎‎های درس خوان و طلبه‎‎هایی که در جست‎وجوی درس‎‎های تحقیقی بودند، معمولا درصدد بودند که در درس امام (رحمت‎الله‎علیه) شرکت کنند.» 

احیاگری دینی از منظر جمال‎الدین اسدآبادی

نوسازی دینی و اصلاح‎گری اجتماعی/ زهرا صادقی

هفته نامه پنجره شماره 115

به‎نظر اسدآبادی ضرورت «احیای دین و اصلاح» امور مسلمین و رفع نابه‎سامانی‎‎های آنان، ریشه در تعالیم دین دارد. این اصطلاح در قرآن کریم، به معنی سامان‎بخشی بنیادین به امور، به‎کار رفته است که متضاد با مفهوم «افساد» به‎معنای ایجاد نابه‎سامانی بنیادی است. از این‎رو، مفهوم اصلاح از دیدگاه اسلام با تعبیر رفورم در جامعه‎شناسی سیاسی که به‎معنای تغییرات روبنایی و در مقابل تعبیر «انقلاب» به‎معنای تغییرات بنیانی و ساختاری است، تفاوت دارد. از دیدگاه اسدآبادی، مفهوم «اصلاح» از مقوله تغییر و تحول اجتماعی اساسی در جهت ترقی و تکامل و در راه نیل به آرمان‎‎ها و کمال مطلوب انسانی و اسلامی بوده که به نوعی همان انقلاب محسوب می‎شود. در این راستا، علاوه‎بر ایجاد انقلاب و اصلاح در امور اقتصادی و سیاسی، ایجاد انقلاب و اصلاح اولیه در فکر و فرهنگ و اجتماع مسلمین نیز ضروری به‎نظر می‎رسد و تغییر جهان‎بینی سنتی که به نام دین و مذهب، سکون و عدم تغییر را مبنا قرار داده، به جهان‎بینی اصلاح اسلامی، که در آن حرکت و تحول انقلابی و تکاملی در جهت آرمان‎ها و اهداف عالیه مطرح است، امری حیاتی‎ست.

قاسم سلیمانی

زیاد سفر می‎کند، او را به قتل برسانید!

روزنامه آمریکایی مک کلثی درباره او نوشت: «یکی از قدرتمندترین چهره‎‎های موجود در عراق، یکی از مقامات دولتی این کشور، یک رهبر شبه‎نظامیان، یک روحانی بلندپایه و یا یک فرمانده یا دیپلمات آمریکایی نیست. این فرد، یک ژنرال ایرانی است که هم‎اکنون بسیار پرنفوذتر از همه مقامات نامبرده شده است. ژنرال قاسم سلیمانی، فرمانده نیرو‎های قدس، شاخه فعال سپاه پاسداران ایران در عراق است که مأموریت این شاخه، گسترش نفوذ ایران در خاورمیانه است. سلیمانی به‎عنوان مرد شماره یک تهران در عراق، عامل حمایت نظامی و مالی از گروه‎‎های گوناگون عراقی بوده و سعی در ناکام گذاشتن تلاش‎‎های آمریکا برای ایجاد دولتی متمایل به غربی‎‎ها، پس از سقوط صدام حسین، دارد.» (rahbordnews.ir)

یک مقام ارشد عراقی هم که نخواست نامش فاش شود، درباره او گفت: «ما، آمریکایی‎‎ها و دیگر عراقی‎ها، چه او را دوست داشته باشیم یا نه، باید اذعان کنیم که او محور سیاست‎‎های ایران در عراق است. نیرو‎های قدس همه نقش‎‎های سیاسی، نظامی، ‎اطلاعاتی و اقتصادی را ایفا می‎کنند؛ آن‎ها سیاست خارجی ایران در عراق هستند.» (jahannews.com)

نگاه‎‎هایی از این دست باعث شد تا «جک کیانی»، فرمانده سابق نیروی زمینی ارتش آمریکا، در کنگره آمریکا، طی سخنانی خواستار ترور مقامات ارشد سپاه و به‎ویژه سلیمانی شود و بگوید: «چرا آن‎ها را به قتل نرسانیم؟ آن‎ها قریب به هزار آمریکایی را کشته‎اند، چرا ما عامدانه آن‎ها را ترور نکنیم؟ نمی‎گویم که اقدام نظامی انجام دهیم، من پیشنهاد می‎دهم عملیات محرمانه انجام دهیم.» و در ادامه اظهارات وی «رویل مارک گریچ»، کارشناس مؤسسه دفاع از دموکراسی نیز گفت: «آنان به اندازه ما دارای منطق نیستند، فکر نمی‎کنم بتوانید بدون به قتل رساندن یکی از آن‎ها، مرعوب‎شان کنید. قاسم سلیمانی، خیلی زیاد سفر می‎کند، بروید او را دستگیر کنید یا به قتل برسانید!» (qudsonline.ir) علی‎رغم همه این سخنان باید گفت سلیمانی در زمره کسانی است که بیش از آن‎که دنبال پی‎گیری چنین سخنانی باشد، بر اهداف مقدس خود تمرکز کرده و موفقیت بیش‎تر خود را در گمنامی دنبال می‎کند. شاید از این‎روست که او را در خارج از مرز‎های ایران بیش‎تر از داخل مرز‎ها می‎شناسند!

مقابله با شایعه به سبک سقراط

هر زمان شایعه ای روشنیدیدو یا خواستید شایعه ای را تکرار کنید این فلسفه را در ذهن خود داشته باشید!

در یونان باستان سقراط به دلیل خرد و درایت فراوانش مورد ستایش بود. روزی فیلسوف بزرگی که از آشنایان سقراط بود،با هیجان نزد او آمد و گفت:سقراط میدانی راجع به یکی ازشاگردانت چه شنیده ام؟ سقراط پاسخ داد:”لحظه ای صبر کن.قبل از اینکه به من چیزی بگویی از تومی خواهم آزمون کوچکی را که نامش سه پرسش است پاسخ دهی.”

مرد پرسید:سه پرسش؟سقراط گفت:بله درست است.قبل از اینکه راجع به شاگردم بامن صحبت کنی،لحظه ای آنچه را که قصدگفتنش را داری امتحان کنیم.

اولین پرسش حقیقت است.کاملا مطمئنی که آنچه را که می خواهی به من بگویی حقیقت دارد؟مرد جواب داد:”نه،فقط در موردش شنیده ام.”سقراط گفت:”بسیار خوب،پس واقعا نمیدانی که خبردرست است یا نادرست .

حالا بیا پرسش دوم را بگویم،”پرسش خوبی”آنچه را که در موردشاگردم می خواهی به من بگویی خبرخوبی است؟”مردپاسخ داد:”نه،برعکس…“سقراط ادامه داد:”پس می خواهی خبری بد در مورد شاگردم که حتی درموردآن مطمئن هم نیستی بگویی؟”مردکمی دستپاچه شد و شانه بالا انداخت سقراط ادامه داد:

“و اما پرسش سوم سودمند بودن است.آن چه را که می خواهی در مورد شاگردم به من بگویی برایم سودمند است؟”مرد پاسخ داد:”نه،واقعا…” سقراط نتیجه گیری کرد:”اگرمی خواهی به من چیزی رابگویی که نه حقیقت داردونه خوب است و نه حتی سودمند است پس چرا اصلا آن رابه من می گویی؟

مشروح گفت‌‌وگوی دبیرکل حزب‌الله لبنان با المنار

دبیرکل حزب‌الله لبنان با اشاره به تهمت اخیر آمریکا و شانتاژ تبلیغاتی این کشور علیه ایران تصریح کرد که رد درخواست آمریکا از سوی ایران برای خط ارتباط مستقیم باعث خشم آمریکا و طراحی فتنه جدید علیه ایران در منطقه شد.

"عماریون"- فارس نوشت، سید حسن نصرالله دبیرکل حزب‌الله لبنان در گفت‌وگوی تفصیلی۳ ساعته خود با شبکه تلویزیونی المنار به موضوعات مختلف از جمله انقلاب‌های منطقه و تلاش غرب برای مصادره آن، انقلاب لیبی و نیز سرنوشت امام موسی صدر، مبادله اسرای فلسطینی با تک اسیر رژیم صهیونیستی، خروج نیروهای آمریکایی از عراق، تحولات داخلی سوریه و فشارهای غرب علیه این کشور، تهمت اخیر آمریکا علیه ایران و نیز اوضاع و تحولات داخلی لبنان از جمله دادگاه ترور رفیق حریری پرداخت.

دبیرکل حزب الله لبنان همچنین در پایان این گفت‌وگوی سه ساعته درباره تجاوز احتمالی رژیم صهیونیستی و نیز سلاح مقاومت موضع گیری کرد. 

وی احتمال حمله نظامی رژیم صهیونیستی به لبنان را با توجه به فضای داخلی این رژیم و توانمندهای مقاومت بعید دانست.

رسانه ملی محل اشاعه منکر

هر کسی که در این کشور باشد و ذره ای هم با فوتبال سر و کار داشته باشد خوب می داند که این ورزش با این وضعیت آینده خوبی ندارد و این موضوع جدیدی نیست . اینکه در فوتبال بی اخلاقی ها در حد بالای خود قرار دارد ، اینکه احترام به پیشکسوت معنا نداشته باشد ، اینکه بدون داشتن لیاقت مبلغی نجومی داشته باشی و خیلی از این حرفها نه تنها تازگی ندارد بلکه دردی قدیمی است .

اما در اینجا هدف فوتبال نیست بلکه هدف رسانه است . رسانه ای که معلوم نیست از فرهنگ خوشحال میشود یا از بی فرهنگی . البته شاید بهتر باشد که بگوییم که رسانه ها از کدامیک منفعت بیشتری میبرند؟

در این هفته های اخیر تقریباً کسی نیست که از وقایع بازی پیروزی و داماش با خبر نباشد اما یک سوال مطرح است و آن اینکه آیا این بازی این همه بیننده داشته است و این تعداد همه شاهد این صحنه ها بوده اند؟ یا صدا و سیما با هرزگی خبری خود باعث همه گیر شدن این خبر و اشاعه این منکر شد. من در این ایام این خبر را از کسانی شنیدم که حتی یکبار هم فوتبال ندیده اند و فرق بین توپ فوتبال و تنیس را تشخیص نمی دهند اما آنچنان با آب و تاب این واقعه تاسف بار را تعریف میکردند که گویا خود آنجا بوده اند و شاید امروز کسی نباشد که نداند در فوتبال ما در این هفته ها چه گذشته است و این مسئله سوالات زیادی را در ذهن مخاطبا ایجاد کرده است؟

آیا سنت اسلام بر عدم اشاعه منکر نیست؟ آآیا مدعیان اسلام مداری در صدا و سیما حتی یک بار سیره امیر مومنان را نخوانده اند ؟ آیا باید رسانه ملی تریبون پخش منکر باشد؟ آیا حفظ آبروی مومن در اسلام اهمیت ندارد؟آیا سهم صدا و سیما از سهم شیث و نصرتی کمتر نیست؟آیا نباید آقایان صدا و سیما را به محرومیت دائمی از حضور در فرهنگ این کشور محکوم کرد؟آیا.......؟

این پرسش ها قطعاً تمامی ندارد و تنها کسانی که دغدغه فرهنگ انقلاب اسلامی را دارند باید از بی کفایتی و بی درایتی متولیانی این چنین ، افسوس بخورند و اگر از این غم بمیرند نباید بر آنها خرده گرفت و حرف پایانی اینکه وقت آن نشده که متولیان رسانه ملی به کارنامه رنگین خود نگاهی بیندازند و آیا اگر این کار را بکنند باز هم می توانند در مقابل ملت ایران سر بلند کنند.آقایان لطفاً کمی فکر کنید!

خدا سایه خانم کلینتون را کم نکند!

 حسین شریعتمداری در سرمقاله کیهان نوشت:

1-اوایل آبان ماه 1384- اکتبر 2005- خبرنگار «سی.ان.ان» که برای تهیه گزارش و مصاحبه به کیهان آمده بود، با اشاره به حمله نظامی آمریکا به عراق و حضور همزمان نظامیان آمریکا در شرق و غرب ایران- افغانستان و عراق- نظر نگارنده را دراین باره جویا شد که به وی گفته شد؛ «اگر آقای جرج بوش آدم جنایتکاری نبود وظیفه خود می دانستیم برای سلامتی و طول عمر وی دست به دعا برداریم»! و در مقابل ابراز تعجب خبرنگار سی.ان.ان که در همان حال به دوربین دار و صدابردار برای ضبط دقیق صوت و تصویر تاکید می کرد به ایشان گفته شد «شما آمریکایی ها نمی دانید که برخورداری از دشمن نادان چه امتیاز بزرگی است»! و در ادامه به نمونه هایی از دستاوردهای حمله نظامی آمریکا به عراق که علی رغم خواست جرج بوش نصیب ایران شده بود اشاره رفت، چند ماه بعد از پخش این مصاحبه از شبکه تلویزیونی سی.ان.ان. «براون بک» سناتور جمهوریخواه از کانزاس که به کینه توزی علیه جمهوری اسلامی معروف است و یکی از مدافعان سرسخت تحریم ایران بوده است نیز در یک کنفرانس خبری به مقایسه میان اهداف از قبل اعلام شده آمریکا در حمله به عراق و آنچه که آن هنگام به دست آورده است پرداخت و با اشاره به سرنگونی رژیم صدام، حاکمیت اسلامگرایان در عراق، آسیب جدی گفتمان لیبرال دموکراسی در منطقه، تبدیل عراق به همپیمان استراتژیک جمهوری اسلامی ایران و... نتیجه گرفت که هزینه های مالی و تلفات انسانی این حمله نظامی به آمریکا تحمیل شده است و دستاوردهای آن به حساب منطقه ای جمهوری اسلامی ایران ریخته شده. سناتور براون بک در همین کنفرانس خبری با لحنی نیشدار گفت «مقایسه سود و زیان حمله نظامی آمریکا به عراق این تلقی را پیش می آورد که حمله نظامی به عراق را جمهوری اسلامی ایران به پرزیدنت جرج بوش تحمیل کرده است»! این بخش از اظهارات سناتور براون بک با واکنش فوری و تند سخنگوی کاخ سفید روبرو شد که آن را با منافع ملی آمریکا ناسازگار ارزیابی کرده بود و سناتور جمهوری خواه کانزاس توضیح داد که در اظهارات خود جدی نبوده و قصد شوخی داشته است! و این در حالی بود که براون بک شواهد محسوس و قابل مراجعه ای را به اظهارات خود پیوست کرده و نشان داده بود طرح حمله نظامی آمریکا به عراق «احمقانه»! بوده است.

نمی‌توانند ایران را از بیداری اسلامی جدا کنند

دکتر حشمت‌الله قنبری همدانی - استاد و پژوهشگر تاریخ اسلام

حج امسال ویژگی‌ دارد که آن را از همه‌ی حج‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران متمایز می‌کند. ویژگی اصلی این حج شرکت‌کنندگانِ آن است. بسیاری از حاجیان امسال مردمانی هستند که یا کاملاً یا به طور نسبی و موقت از سیطره‌ی حاکمیت طاغوت در کشور خود رهایی یافته‌اند. امسال مردم از کشورهای تونس و مصر و لیبی و بحرین و یمن به حج می‌آیند؛ مردمی که از جبهه‌ی استکبار و به‌ویژه از آمریکا و اسرائیل و حامیان آنها در منطقه متنفرند.

در چنین وضعیتی دشمن همه‌ی این مسائل را از چشم انقلاب اسلامی می‌بیند. امروز برای آمریکا و کشورهای غربی به اثبات رسیده که بیداری اسلامی منطقه از انقلاب اسلامی ایران نشأت گرفته است. آنها سی‌وسه سال مردم ایران را تحریم کردند، تهدید کردند، حتی حمله‌ی نظامی کردند و هر کار دیگری که می‌توانستند انجام دادند، اما ایران اسلامی ایستادگی کرد. وقتی امت اسلامی این مقاومت را دید، به صحنه آمد و برای تغییر وضعیت خود دست به کار شد.

یکی از سناریوهای دشمنان در مقابله با جمهوری اسلامی تبلیغ درباره‌ی این است که شیعیان قصد مصادره‌ی این انقلاب‌ها را دارند. در حالی که موضع جمهوری اسلامی در همه ‌حال و همچنین در مراسم حج امسال فقط همراهی با این ملت‌ها است. موضع ما عبارت است از محبت، انس، یکدلی، همراهی و هماهنگی بین امت اسلامی و نیز همان‌طور که حضرت آقا فرمودند، مراقبت از این جریان بیداری.

پاسخ مقام معظم رهبری به نامه ی مورد کرسی‌های نظریه پردازی

پاسخ به نامه جمعى از دانش آموختگان و پژوهشگران حوزه علمیه در مورد کرسی‌های نظریه‌پردازی

1381/11/16

بسم‌اللَّه‌الرّحمن‌الرّحیم

فرزندان و برادران عزیز

با همه مضمون نامه شما موافقم و از شما و همفکرانتان در حوزه و دانشگاه مى‌خواهم که این ایده‌ها را تا لحظه عملى‌شدن و ثمر دادن، هر چند دراز مدت، تعقیب کنید. نه مأیوس و نه شتابزده، اما باید این راه را که راه شکوفائى و خلاقیت است به هر قیمت پیمود. این انقلاب باید بماند و برنامه تاریخى و جهانى خویش را به بار نشاند و همین که این عزم و بیدارى و خودآگاهى در نسل دوم حوزه و دانشگاه نیز بیدار شده است، همین که این نسل از افراط و تفریط، رنج مى‌برد و راه ترقى و تکامل را نه در «جمود و تحجر» و نه در «خودباختگى و تقلید»، بلکه در نشاط اجتهادى و تولید فکر علمى و دینى مى‌داند و مى‌خواهد که شجاعت نظریه پردازى و مناظره در ضمن وفادارى به اصول و اخلاق و منطق در حوزه و دانشگاه، بیدار شود و اراده کرده است که سؤالات و شبهات را بى‌پاسخ نگذارد، خود، فى نفسه یک پیروزى و دستاورد است و باید آن را گرامى داشت و آنگاه که نخبگان ما نقطه تعادل میان «هرج و مرج» و «دیکتاتورى» را شناسائى و تثبیت کنند، دوران جدید آغاز شده است

مدیران صداوسیما کنترل چی هستند نه آرمان گرا

مشرق- با وجود اینکه در همه سال های پس از انقلاب صدا و سیمای جمهوری اسلامی یا به تعبیر امروزی تر آن رسانه ملی، به عنوان یک تاثیر گذار ترین رسانه ایران و پر نفوذ ترین رسانه شناخته شده است و علی رغم همه تاکیدات رهبران انقلاب اسلامی بر حساسیت این رسانه،هنوز که هنوز است یک جریان انتقادی بر آمده از انقلاب در میان دیگر رسانه ها وجود ندارد تا این رسانه را آنچنان که باید با معیار های انقلاب اسلامی به محک نقد بیازماید.

آنچه در ادامه خواهید خواهند قسمت اول از گفت و گویی است که در آن وحید جلیلی  مدیر دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی، به تبیین نقد رسانه ملی از دیدگاه انقلاب می پردازد. پرسشهای گفت و گو کنند جهت احتراز از اطاله کلام حذف شده اند. به امید روزی که شاهد صدا و سیمایی برازنده انقلاب اسلامی و آرمان های بلند بنیانگذار آن باشیم.

 

بدون شرح

محمد رضا شجریان بهمراه دخترش و تیم همراهش، در برنامه سه شنبه شب هفته گذشته کارمندان بی بی سی فارسی حضور یافتند . گفتنی است وی بعد از اجرای کنسرت در لندن نیز با گوگوش خواننده لس آنجلسی شبکه "من و تو"، عکسهای یادگاری انداخته و در فضای مجازی آن را انتشار داد.

فراماسون مهمان ناخوانده شبکه 2

بولتن نیوز:

چند وقتی است که برنامه "جمع ما" با اجرای "آزاده نامداری" از شبکه 2 سیما بر روی آنتن می رود. این برنامه با خمیرمایه اجتماعی و از گروه فرهنگی و اجتماعی شبکه دو پخش می شود.

در لوگو و تیتراژ ابتدایی این برنامه نکات قابل توجهی به چشم می خورد که توجه شما را به آنها جلب می کنم.

قبل از پرداختن به محتویات لوگو و تیتراژ این برنامه به معرفی تعداد معدودی از علائم و نشانه های ماسونی اشاره کوتاهی می کنیم.

در این برنامه از حلقه و پلاس(+) به وفور استفاده شده است

استفاده از صلیب و حلقه توسط فراعنه رایج بوده است.
صلیب مصری یا آنخ را در دست الهه ایزیس مشاهده می کنید