رده بندی دانشگاه های ایران در جهان در سال 2010

کوچکترین قدم در ارج نهادن به زحمات بی حد جامعه دانشگاهی کشور و همت بلند پژوهشگران و دانشمندان ایرانی، پوشش خبری- تحلیلی و پرداختن به دستاوردها و موفقیت هایی است که این قشر شریف برای اعتلای نام ایران در مقاطع زمانی مشخص کسب کرده اند.

رده بندی دانشگاه ها و موسسات آموزش عالی در جهان که سالانه از طریق برخی مراکز معتبر مانند موسسه رده بندی سایماگو SRI وابسته به مرکز اسناد علمی Elsevier (که در این مقاله به معرفی این موسسه و متدلوژی رده بندی دانشگاه های دنیا توسط آن پرداختیم) شاخص مناسبی است تا وضعیت دانشگاه ها و موسسات تحقیقاتی کشور را بررسی نموده و از پیشرفت های جوانان این مرز و بوم در عالم دانش و فناوری مغرور شویم.

در آمار رتبه بندی مربوط به سال 2010 میلادی که در واپسین روزهای آن هستیم، 36 مرکز دانشگاهی و پژوهشی در میان 2800 دانشگاه برتر جهان وجود دارند که اگر چه تا جایگاه کشورهای بالای جدول مانند چین، آمریکا، آلمان، انگلستان و ژاپن راه بسیاری مانده است اما نویدبخش روزهای بهتر در عرصه های علمی برای دانشگاه های کشور در سال های آتی خواهد بود.

در رده بندی امسال مانند سال های گذشته دانشگاه تهران، نماد آموزش عالی و دانشگاه مادر، رتبه اول کشوری را کسب کرده است

نمونه کارنامه کنکور کارشناسی ارشد سال 1391 مدیریت رسانه

زبان	مبانی کلی ارتباط جمعی	کاربرد آمار و روش تحقیق	دانش مدیریت	اخلاق و معارف اسلامی	رتبه کل	نمره کل (تراز)	معدل موثر
12.22	34.67	18.67	46.67	30	5	8749	15.91
2.22	25.33	21.33	25.33	33.33	39	6492	15.27
7.78	12	28	20	46.67	68	6035	13.48
11.1-	36	2.67	20	20	119	5364	16.85
2.21-	30.67	5.32-	17.33	13.33	218	4754	16.15
0	17.33	4-	6.67	15	778	3479	16.4

آخرین رتبه مجاز به انتخاب رشته: 736
رتبه درج شده، رتبه کل داوطلب بدون سهمیه می باشد

طرحی جالب برای جمع آوری ماهواره ها + تصاویر

سیتنا - مسجد جامع امیرالمؤمنین علیه السلام یکی از مساجد فعال منطقه تهران پارس در شرق تهران به شمار می رود. این مسجد همواره با ارائه و اجرای طرح های جدید و جالبی، تلاش کرده گامی مثبت در راستای فرهنگ سازی عمومی بردارد.

طرحی که امسال این مسجد در دستور کار خود قرار داده، «طرح تحویل داوطلبانه ماهواره به مسجد در مراسم نیمه شعبان» نام داشت. بر اساس این طرح، اهالی منطقه به صورت داوطلبانه ماهواره های خود را به مسجد آورده و تحویل می دادند و در عوض مورد تقدیر مسئولان مسجد قرار می گرفتند.

گفته می شود امسال مسئولان و مجریان این طرح به حول و قوه الهی توانستند تعداد 175 دستگاه ماهواره به علاوه دیش آن را به صورت داوطلبانه از اهالی منطقه تهرانپارس تحویل بگیریند.

این اقدام مثبت که نتیجه ای جالب در پی داشته نشان می دهد که از راه مسالمت آمیز و از طریق روش های ابتکاری می توان مردم را از انجام برخی اعمال باز داشت و حتی بدون اینکه نیازی به برخورد باشد، می توان به فرهنگ سازی پرداخت. امید است که مسئولان مربوطه، از این شیوه عبرت بگیرند و به ابتکار شیوه های جدیدی روی بیاورند.

 

رویکرد فقه به حضور زن در سینما چگونه است؟

پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه(شفقنا):

 رسانه سینما و حضور زن مسلمان در آن یکى از این ویژگى ها و نیازهایى است که نادیده انگاشتن آن تار و پود فرهنگ و ساختارهاى نامرئى اجتماعى را از درون مى پوساند و افراد آن جامعه را به موجوداتى مکانیکى که نه شناختى از خود دارند و نه از محیط اطرافشان, مبدّل مى سازد.

 

به گزارش شفقنا، سیده فاطمه مریدى در فصلنامه کاوشی نو در فقه اسلامی، شماره 57به ارائه گزارشى از رویکرد فقه به حضور زن در سینما پرداخته است ،که متن این گزارش به این شرح است:
رسانه و به ویژه سینما, در دنیاى امروز که عصر انفجار اطلاعات نام گرفته است, جایگاهى بس رفیع و درخور توجه دارد و از این رو, گرایش زنان به هنر سینما که در پى مشارکت آنان در فعالیت هاى اجتماعى و هنرى خصوصاً سینما و بازیگرى بوده است, امرى کاملاً ضرورى و اجتناب ناپذیر گردیده است. از این رو, چون این پدیده از نظر شرعى مى تواند داراى حکم خاصى باشد, ضرورت طرح این موضوع در فقه تأکید بیشترى مى یابد. برخورد فقه و پدیده سینما در طول بیش از یکصد سال ورود سینما به ایران, یکنواخت نبوده و تحولات پردامنه اى را پشت سر گذارده است.

کاریکاتورهای یک انگلیسی به نفع مسلمانان

ترجمه: متهم است ... زنده یا مرده، احتیاط کنید بسیار خطرناک است.

 

یک راهبه می تواند سر تا پای خود را بپوشاند تا زندگیش را وقق عبادت کند، درست است؟

اما چرا وقتی یک زن مسلمان این کار را انجام دهد، مورد ملامت قرار میگیرد؟

وقتی زنی در غرب خانه داری کند وبه تربیت کودکانش بپردازد مورد ستایش وتقدیر جامعه قرار گرفته فداکارشمرده میشود اما اگر همین کار را زن مسلمان انجام

دهد مورد ملامت قرار می گیرد



حقوق وآزادی هر دختری ایجاب می کند که به دانشگاه برود وهرچه را دلش میخواهد می تواند بپوشد اما دختر با حجاب مسلمان از ورود به دانشگاه منع می شود



اگر کودکی به موضوعی علاقمند باشد باید آن را رشد ونمو داد اما اگر علاقمند به اسلام باشد باشد فایده ای ندارد



اگر شخصی جان خود را بخاطر نجات دیگران به خطر اندازد شجاع ودلیر خوانده می

شود وهمه جامعه او را محترم می شمارند اما اگر فلسطینی باشد وسعی کند فرزندش یابرادرش را نجات دهد تا مبادا دستش بشکند یا ازمادرش دفاع کند تاکه مورد تجاوزقرار نگیرد یا از منزلش دفاع کندتاکه ویران نشود به او تروریست می گویند  



اگر یک یهودی شخصی را بکشد هیچ ربطی به دین یهودیت ندارد

اما اگر مسلمانی به جرمی متهم شود اسلام را متهم اصلی می دانیم



هر مشکلی که پیش اید ما انواع راه حل ها را می پذیریم اما اگر اسلام راه حل نشان دهد حتی حاضر نیستیم به آن نگاه کنیم



وقتی کسی ماشین خوبی را به شیوه نادرستی براند کسی ماشین را مقصرنمی داند اما اگر مسلمانی خطا کند یا درست برخورد نکند مردم ما می گویند اسلام مقصر است !!



بدون نیم نگاهی به قوانین وشرع اسلام, مردم ما هرآنچه که رسانه ها می گویند باور دارند , اما سؤال اینجاست که قرآن چه می گوید!

چرا, چون او مسلمان است !




آیا می خواهی این ستم پایان یابد؟
این ایمیل را برای هر که می شناسی بفرست






من مسلمانم مرا بکش وآن را هزینه های تحمیلی(اضافی) نام نه
دارائیم را غارت کن, به وطنم تجاوز کن , رهبرم را تو تعیین کن ونام آن را دمکراسی بگذار

قرائتی: در کجای اسلام آمده آیه الکرسی را روی یک دانه برنج بنویسند

دلتان را به بودجه و نمایشگاه خوش نکنید

قرائتی: در کجای اسلام آمده آیه الکرسی را روی یک دانه برنج بنویسند

حجت‌الاسلام محسن قرائتی با انتقاد از برخی کارها که به تدبر در قرآن کمک نمی کند گفت:اینکه کسی آیة‌الکرسی را روی دانه برنج می‌نویسد، یا اینکه کسی دیگر قرآن 40 تُنی را نوشته است، در کجای اسلام است؟ آیا واقعا این کار دعوت و تدبر به قرآن است؟

جشن مبعث پیامبر ختمی مرتبت محمد مصطفی صلی الله علیه وآله وسلم در حسینیه الزهرا(ع) سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قرائتی رییس ستاد اقامه نماز و رییس بنیاد فرهنگی مهدی موعود(عج) برگزار شد.

وی در ابتدای سخنان خود با اشاره به سخن معروف امام خمینی (ره) «جمهوری اسلامی نه یک کلمه بیشتر و نه یک کلمه کمتر»، اظهار داشت: هر کجا فردی موضوعی را میان 2 کلمه قرار داد، یک سوی آن دروغ است،‌ مثلاً کسی بگوید: آقای فلانی من فقط تو را دوست دارم، این سخن دروغ است.

حجت‌الاسلام قرائتی با بیان اینکه در قرآن نیز از عبارت فقط استفاده شده است،‌ به تشریح این موضوع پرداخت و ابراز داشت: حال در اینجا یا باید بگوییم نغوذ بالله خداوند  دروغگو است، به طوری که در آیه قرآن آمده است: «لا اَسئَلُکُم علیهِ اَجراً اِلاّ المَوَدَةَ فی القُربی»، پیامبر مطرح می‌کند، من چیزی جز مودت و محبت با خویشاوندانم را از شما نمی‌خواهم، در اینجا معلوم می‌شود که راه رسیدن به خدا فقط از طریق محبت و دوستی با اهل‌بیت میسر است.

وی با تاکید بر اینکه راه اهل‌بیت (ع) تنها مسیر صحیح رسیدن به خداست، در خصوص برخی از اعمال اسلام، افزود: در اسلام می‌گوید که اذان را بر پشت بام خانه‌ها بگویید،‌در کجای اسلام است که اذان را در بالای مناره 90 متری بگویند؟ در نهج‌البلاغه ویژگی محراب را بیان می‌کند که ساده باشد،‌ حال کجا محراب‌های ما ساده است!؟

110 سؤال از متولیان نظام سازی فرهنگ کشور

علی ماهر النقش؛

110 سؤال از متولیان نظام سازی فرهنگ کشور

برای طراحی سیستم فرهنگ در گام اول باید نسبت به تعیین وضعیت موجودِ نظام جامع فرهنگ اقدام نمود و با تجزیه و تحلیل دقیق، چالش­های سیستم فرهنگ را استخراج کرد؛ در این راستا متولیان امر فرهنگ بایستی به سؤال‌های طرح شده پاسخی مناسب دهند تا مقدمه­ای برای تعیین وضعیت موجود سیستم فرهنگ باشد.

 

گروه فرهنگی-اجتماعی برهان/ علی ماهر النقش؛ با ظهور و بروز انقلاب اسلامی ایران در نیمه‌ی دوم قرن بیستم میلادی و با رأی قاطع 98.2 درصدی مردم به آن، نظام باطل شاهنشاهی سرنگون و نظام مقدس جمهوری اسلامی رسمیت یافت؛ و از آنجا که نظام سیاسی پهلوی دوم نقش کلیدی در منطقه به نفع یکی از دو ابر قدرت موجود (آمریکا) ایفا می‌نمود و سعی در اضمحلال دین از دوران پهلوی اول (رضا خان) و تقویت ایران در برابر روسیه با فروش تسلیحات و سرکوب داخلی داشت، از هم گسستن نظام شاهنشاهی پهلوی در اثر انقلاب اسلامی، بر دامنه‌ی تأثیرات فراملی انقلاب اسلامی می‌افزاید.

آیا تولید بازی‌های رایانه‌ای دینی ممکن است؟

دکتر «مسعود کوثری» در گفت‏‌و‏‌گو با «برهان»؛

آیا تولید «بازی‌های رایانه‌ای دینی» ممکن است؟

در مورد بازی‌های رایانه‌ای دینی دو تعبیر وجود دارد. یکی این که بازی‌های دینی به منزله‌ی بازی‌هایی که محتوای آن‌ها راجع به دین است تعبیر؛ و دیگری به این معنا که بازی، هم در محتوا، هم در روایت و هم در رویه از شیوه‌های دینی پیروی کند. این تعبیر، پیچیده است و رسیدن به آن و عملیاتی کردن آن بسیار دشوار است.

گروه فرهنگی-اجتماعی برهان؛ کم توجهی به بازی‏های رایانه‏ای و  تلاش در جهت ساخت بازی‏های بومی متناسب با فرهنگ غنی اسلامی و ایرانی سبب شده تا دشمن از این ضعف استفاده کرده و با ساخت بازی‏های هیجان انگیز و جذاب، تفکر و اندیشه‏ی خود را به جوانان ما القاء کند. صنعت رو به رشد ساخت بازی‏های رایانه‏ای روز به روز بیشتر از دین به عنوان نکته‏ای هیجان انگیز در جهت معرفی کردن تصویری خشن از دین، استفاده می‏کنند، در حقیقت در همه‏ی این بازی‏ها دین به عنوان مشکل اصلی تلقی می‏شود. به همین سبب ضرورت دارد تا به حوزه‏ی بازی‏های رایانه‏ای توجه جدی داشته باشیم و با ساخت بازی‏های رایانه‏ای دینی علاوه بر اینکه بتوانیم از آسیب‏های این تولیدات ضد ارزشی پیشگیری کنیم بلکه بتوانیم در جهت معرفی فرهنگ غنی اسلامی-ایرانی به تمام دنیا گام برداریم. در این خصوص با آقای «دکتر مسعود کوثری»، استادیار گروه علوم ارتباطات اجتماعی دانشگاه تهران به گفت‏و‏گو نشسته‏ایم.

رسانه‌ی ما یا رسانه‌ی تکنوپولی!

تهاجم و شبیخون فرهنگ مدرن بحثی نیست که تنها به کشور ما مربوط باشد بلکه بسیاری از کشورهای جهان با این بحران روبه رو شده‌اند، ولی هنوز نتوانسته‌اند راه حلی برای مقابله با آن پیدا کنند یا این که نخواسته‌اند راه برای آن بیابند. البته این موضوع ریشه در پارادایم‌های فکری جوامع مختلف دارد ...

به نقل از گروه فرهنگی-اجتماعی برهان/ محمدمحسن دوباشی؛

امروز از گوشه و کنار، فریاد فرهیختگان و فعالان فرهنگی و اجتماعی در خصوص معضلات موجود در جامعه به گوش می‌رسد و نکته‌ی مهم آن که این فریادها نه تنها از ایران بلکه از زبان بسیاری از نخبگان دیگر کشورها نیز به گوش می‌رسد و سؤال‌های بسیاری ذهن دغدغه‌مندان را به خود مشغول کرده است و در یک کلام می‌توان این گونه بیان کرد:

 

در مقابل تهاجم فرهنگ غربی از راه رسانه‌های تصویری و به خصوص ماهواره چه باید کرد؟

 

رسانه‌ی نو ظهوری که مورد غفلت واقع شده!

در بازی‌های رایانه‌ای گفتمان‌های مؤثر زیادی به چشم می‌خورد. از جمله‌ی آن‌ها می‌توان به مبارزه با تروریسم، دو قطبی خیر و شر و دو قطبی متمدن و وحشی، آخرالزمان و نبرد موعود و... اشاره کرد. گفتمان‌های موجود در بازی‌های رایانه‌ای توسط تیم محتوایی کمپانی‌های بازی سازی و در قالبی جذاب و چالش برانگیز عرضه می‌شود.

نوشته حسین رجبعلی‌پور

دنیای کودکی من دنیای تصویر شده به وسیله‌ی «ژول ورن» بود. کتاب‌های ژول ورن از همان ابتدا من را وارد دنیای ماجراجویی، خطر و کاوشگری می‌کرد و لذت خواندن این کتاب‌ها شب‌های زیادی تا صبح با من بوده است. شبی خود را در کنار «میشل استروگف» در سفر خارق العاده و خطرناکش در عبور از سیبری می‌دیدم. شبی دیگر همراه با «فیلیس فاگ» دور دنیا را می‌گشتم و شبی دیگر در کنار «کاپتان نمو» دریاها را سیر می‌کردم. ولی در همان عالم کودکی بعضی از صحنه‌های کتاب به دلچسبی و لذت بخشی بقیه‌ی کتاب نبودند.

 

خیلی اوقات سؤال‌های غیر قابل جوابی برایم ایجاد می‌شد. به عنوان مثال نمی‌توانستم درک کنم چرا باید دشمن «میشل استروگف دوست داشتنی» تاتارهای مسلمان باشند و اگر این تاتارها مسلمان هستند چرا به این شدت مرتکب جنایت و سنگ‌دلی می‌شوند؛ یا چرا باید در داستان نحوه‌ی مجازات و کور کردن میشل با تفأل به قرآن تعیین شود. در کتاب دیگر او – سفر به صحرای اسرار آمیز – کاوشگران و مهندسین فرانسوی قصد دارند با حفر کانالی آب دریا را به صحرای آفریقا سرازیر کنند و موجب رونق کشاورزی، تجارت و «آبادانی» آن سرزمین شوند و در این راه جان خود را به خطر می‌اندازند، ولی رؤسای قبایل مسلمان که قدرت و حاکمیت خود را در خطر می‌بینند در مقابل این هدف انسان دوستانه مقاومت کرده و از هیچ جنایتی فروگذار نمی‌کنند. این‌ها برای من سؤال بود.

 

امروزه اگر بخواهیم کتاب‌های ژول ورن را تحلیل کنیم، باید بگوییم در کتاب‌های او صحنه‌های فراوانی دیده می‌شود که در آن انسانیت و عقلانیت غربی در مواجهه با وحشی‌گری، نادانی و طمع شرقی نشان داده شده است. در جایی انسان شرقی مانع پیشرفت سرزمینش توسط غرب متمدن می‌شود، در جای دیگر انسان غربی سعی در جلوگیری از بروز جنایت توسط انسان شرقی دارد. گفتمان غالب در این داستان‌ها همانند بسیاری از داستان‌های دیگر نظیر «رابینسون کروزوه»، گفتمان شرق شناسی است. شدت و غلظت این گفتمان در داستان‌های یاد شده آن قدر بود که من هم با تمام کودکی خودم در بعضی از این داستان‌ها بی انصافی و توهین را حس می‌کردم.

 به نقل از گروه فرهنگی-اجتماعی برهان/

دیدگاه آیت الله جوادی آملی در مورد علوم اسلامی

یکی ازمباحث مهمی که از دیر زمان در فلسفه و الهیات مطرح بوده و امروزه نیز بطور جدی موضوع مباحثات بسیاری است بحث از نسبت عقل و ایمان و رابطه علم و دین است.

برخی بر ناسازگاری آنها پای می فشارند و جمعی آنها را همسو و هماهنگ می دانند. سازگاری یا ناسازگاری عقل و محصولات آن مانند علم با دین تأثیر زیادی بر نحوه عقل ورزی و علم گرایی از یکسو و دین ورزی و ایمان گرایی از سویی دیگر خواهد داشت. این بحث علاوه بر آثار و پیامدهای نظری و اعتقادی، تأثیری چشمگیر بر زندگی و رفتار فردی و جمعی دارد. طرح این بحث برای پیروان دینی، همچون اسلام که مدعی سامان دهی زندگی این جهانی نیز هست ضرورت بیشتری دارد.

اگر توجه کنیم که یکی از اصول مستتر در مبانی نظری نظام جمهوری اسلامی سازگاری و هماهنگی عقل و ایمان و علم و دین است و نظام اسلامی بر هر دو پایه مبتنی است، طرح این بحث در این برهه تاریخی اهمیتی مضاعف پیدا می کند.

شاید به این جهات است که این بحث یکی از دغدغه های جدی آیت الله جوادی آملی در سالیان اخیر بوده است ، بطوری که علاوه بر اینکه ایشان این مبحث را در مناسبت های مختلف طرح کرده اند ، کتاب مستقلی نیز در این زمینه با عنوان منزلت عقل در هندسه معرفت دینی[i] منتشر کرده اند.
نظریه ای که استاد جوادی در این بحث طرح می کنند برگرفته از معرفت شناسی حکمت متعالیه است که به سازگاری و جمع راه های مختلف معرفت قائل است . برپایه این معرفت شناسی، راه های مختلفی برای وصول به حقیقت هست که اولاً همه معتبرند و ثانیاً سازگار با همند و ثالثاً مکمل یکدیگرند و برای تحصیل معرفت باید کوشید از همه آن طرق استفاده نمود و به یک طریق اکتفا نکرد . بر این اساس عقل و نقل دو راه برای تحصیل معرفتند که علی الاصول با هم هماهنگند و جمع آنها در شناخت دین ضروری است . بر این مبنا با تبیین مناسبات عقل و نقل ایشان می کوشند به نزاع سنتی بین عقل و وحی و علم و دین پایان دهند و برپایه آن برخی دیگر از مناقشات نظری جاری را حل نمایند.

---

[i]   آیت الله عبد الله جوادی آملی، منزلت عقل در هندسه معرفت دینی، تنظیم و تحقیق از حجة الاسلام احمد واعظی، قم، مرکز نشر اسراء، 8613

Israel

تصاویری توسط صهیونیست ها در رسانه ها منتشر گردید تا نحوه برخورد با آنها را توسط آلمان ها نشان دهد اما این تصاویر شباهت بسیاری با اعمال امروز اسرائیل دارد
با کدام استدلال از مردم مظلوم فلسطین باید انتقام گرفته شود و براستی که باید این اسرائیل از صفحه روزگار محو گردد.

Images were published by the Zionists in the media to show how to deal with them by the Germans, but this picture has many similarities with the actions of Israel today
What was the reasoning of the Palestinian people should be punished, and indeed that Israel should be wiped off the page.

ونشرت الصور من قبل الصهاینة فی وسائل الإعلام لإظهار کیفیة التعامل معها من قبل الألمان، ولکن هذه الصورة لدیه العدید من أوجه الشبه مع تصرفات إسرائیل الیوم
وکان ما یجب أن یعاقب المنطق للشعب الفلسطینی، والواقع انه یجب ازالة اسرائیل من على الصفحة.

Las imágenes fueron publicadas por los sionistas en los medios de comunicación para mostrar cómo lidiar con ellos por los alemanes, pero esta imagen tiene muchas similitudes con las acciones de Israel en la actualidad
¿Cuál fue el razonamiento del pueblo palestino debe ser castigado, y de hecho de que Israel debería ser borrado de la página.

 

لطفا این تصاویر را منتشر کنید تا دنیا با اسرائیل کثیف بیشتر آشنا شود.

Please publish these pictures as the world becomes more familiar with Israel's dirty.

الرجاء نشر هذه الصور کما یصبح العالم أکثر درایة القذرة لإسرائیل.

Por favor, publicar estas fotos que el mundo esté más familiarizado con sucio de Israel.

راهکارهایی برای بهبود اوضاع کتاب و کتاب‌خوانی

گفت‌وگو با دکتر «محسن پرویز»/ تبیین سخنان رهبری در نمایشگاه کتاب:
بیست‌وپنجمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران در حالی به اتمام رسید که بازهم دست ‌اندر کاران عرصه‌ی نشر از کم و کاستی‌های قبل سخن می‌گفتند. حضور رهبر معظم انقلاب در نمایشگاه از نقاط عطف نمایشگاه بیست‌و‌پنجم به شمار می‌رود. ایشان در بیانات خود در جمع مسؤولین و ناشران برگزیده از موانع دردسر ساز در حوزه‌ی نشر گلایه داشتند...

گروه فرهنگی-اجتماعی برهان؛ رهبر معظم انقلاب همه ساله در یکی از روزهای برگزاری نمایشگاه کتاب تهران به نمایشگاه رفته و در بازدیدی چند ساعته به بازدید از غرفه‌ها و تبادل نظر با ناشران و غرفه داران می‌پردازند. این مهم مسلماً حاکی از اهمیت مسئله‌ی کتاب و کتاب‌خوانی از دیدگاه معظم‌له دارد.در بازدید امسال رهبری از نمایشگاه ایشان در جمع مسؤولین برگزارکننده و ناشران نمونه سخنرانی نموده و خواستار رفع موانع حوزه‌ی نشر از مسؤولین شدند. در این رابطه به گفت‌وگو با «دکتر محسن پرویز» معاونت سابق امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و عضو هیأت مدیره‌ی انجمن قلم ایران نشسته‌ایم.

سیمز؛ یک بازی استراتژیک در راستای هژمونی فرهنگی

بر خلاف آنچه سازندگان سیمز درصدد نمایش آن از خود هستند، سیمز شبیه ساز جامعه‌ای مبتنی بر نظام اقتصاد سرمایه‌داری است. در واقع ایده‌ی سازندگان این بازی این است که بازیکن به موازات درک اصول زندگی در این جامعه‌ی مجازی و فهم وظایف خود به مثابه یک شهروند لیبرال، شیفته و حیران زندگی در محیطی رویایی شود.

گروه فرهنگی-اجتماعی برهان/ سید محمد علی سید حسینی:

در سال‌های اخیر، بازی رایانه‌ای به عنوان رسانه‌ای جدید و مورد اقبال عامه، مورد توجه سیاست مداران و دولت‌ها قرار گرفته است. قابلیت کنش متقابل در بازی نسبت به سایر رسانه‌ها هم‌چون مطبوعات، رادیو، تلویزیون و سینما این امکان را فراهم می‌آورد تا مخاطب از حالت انفعال به حالت فعال درآید. این ویژگی بار دیگر پژوهشگران ارتباطات را به سوی الگوی اثرگذاری قدرتمند رسانه‌ها رهنمون می‌سازد. از آن جایی که فروش و استفاده از بازی‌ها از سطح ملی فراتر رفته و بازارهای بین المللی را درنوردیده، بازی‌های رایانه‌ای بیش از پیش، نزد دولت مردان به مثابه محصولات فرهنگی استراتژیک نگریسته می‌شوند. دولت ایالات متحده آمریکا به عنوان قطب نظام سرمایه‌داری در دنیا با پیشرفته‌ترین صنایع فرهنگی، به شکل ویژه‌ای درصدد استفاده از بازی‌های رایانه‌ای است. این گرایش دولتی به استفاده از رسانه‌ی بازی در قالب مفهوم هژمونی فرهنگی قابل توجیه است.

 

هژمونی فرهنگی عبارت است از این که طبقه‌ی اجتماعی حاکم از راه دست‌کاری فرهنگ اجتماعی، جهان‌بینی خود را به عنوان هنجار اجتماعی به مردم تحمیل کند. در سطح جهانی، دولت آمریکا از راه دست‌کاری و تغییر فرهنگ جوامع دیگر، قصد باز تولید مناسبات نظام سرمایه‌داری را دارد تا از این بابت بتواند بر دنیا تسلط پیدا کند و برتری خود را حفظ نماید. از این جهت بازی‌های رایانه‌ای که از جهت ساختار تولید، وابستگی بسیاری به صنعت سینمایی هالیوود دارند، ابزار مناسبی برای تحقق هژمونی فرهنگی آمریکا محسوب می‌شوند. از میان بازی‌های ساخت شرکت‌های آمریکایی، «سیمز» بازی شبیه سازی زندگی از جمله پرفروش‌ترین بازی‌های دنیاست که این مقاله به بررسی نسخه‌ی 3 (جدیدترین نسخه) این بازی اختصاص یافته است.

گناه به هیچ وجه قابل تحمل نیست

درس اخلاق آقای جاودان

دو صد گفته چون نیم کردار نیست.
ما این را خدمت شما می گوییم. ما این را شنیدیم اما به آن عمل نکردیم. شما عمل
کنید.

قبلا به زبان های مختلف و در دفعات مختلف عرض کردیم که گناه به هیچ وجه قابل تحمل نیست. نه اینکه قابل تحمل من نباشد، یک دانه اش را هم نمی پذیرند. یک دانه اش را هم تحمل نمی کنند. مثلا  در آیه 19 سوره مبارکه نور می فرماید: إنَّ الذینَ یُحِبّونَ أنْ تشیعَ الفاحِشَة فی الذینَ آمَنوا لهُمْ عَذابٌ ألیمٌ اگر کسی بخواهد آبروی کسی را ببرد، بدون برو برگرد جایش جهنم است. برو برگرد ندارد. فرمودند گناهان کبیره گناهانی است که در قرآن کریم در مورد آنها وعده عذاب داده شده است. مانند همین مثالی که عرض کردیم. إنَّ الذینَ یُحِبّونَ أنْ تشیعَ الفاحِشَة کسی می خواهد یک بدی درمورد کسی
آشکار شود. شایع شود. زمانی که من یک عیبی از کسی را نزد شما گفتم دارم آن عیب را شایع می کنم. دارم آن بدی که جایی اتفاق افتاده را گسترش می دهم.

إنَّ الذینَ یُحِبّونَ أنْ تشیعَ الفاحِشَة فی الذینَ آمَنوا لهُمْ عَذابٌ ألیمٌ عذاب دردناکی دارد. فرمودند که گناهان کبیره آن گناهانی است که قرآن کریم در رابطه با آنها وعده عذاب داده است. خب ببینید قابل تحمل نیست. حتی یک دانه هم قابل تحمل نیست.