سخنران? روشنگرانه مج?د مج?د? در استانبول

مج?د مج?د? در اجلاس ب?ن الملل? استانبول که  شنبه 22 مهر ماه در محل سالن استانبول کشور ترک?ه برگزار شد و موضوع آن عدالت و برابر? است درباره عدالت، هنر و رسانه در س?نما سخنران? کرد.

اگر در سور?ه حقوق‌بشر مهم است، چرا در بحر?ن ن?ست/چرا اسرائ?ل 300 کلاهک اتم? انبار کرده و اجازه بازرس? نم?‌دهد

 

متن کامل ا?ن پ?ام به شرح ز?ر است:

همه ز?با?? ها? ازدواج از ب?ان امام خامنه ا?

به بهانه سالروز ازدواج ام?ر المومن?ن امام عل? (ع) و حضرت فاطمه (س)؛

همه ز?با?? ها? ازدواج از ب?ان امام خامنه ا?

همه ساله در مناسبت ها? خاص، جوانان? مومن و نوران? که در آستانه پ?وند آسمان? خود قرار دارند، توف?ق پ?دا م? کنند که پ?وند زناشو?? خود را با آهنگ کلام مقام معظم رهبر? آغاز کنند. در ا?ن مراسم ها مقام معظم رهبر?، در مقام پدر? مهربان، اند?شمند? دورنگر و ژرف اند?ش در پس و پ?ش از خواندن خطبه، آم?خته ا? از حکمت ها? نظر? و عمل? خود را در باب ازدواج و زندگ? زناشو??، با زبان? ساده و صم?مانه ب?ان کرده اند.

برا? د?دن عکس در سا?ز بزرگ رو? تصو?ر کل?ک کن?د.

 خدا از مجرد خوشش نم? آ?د
خدا? متعال از زن و مرد تنها خوشش نم? آ?د، مخصوصا آن ها?? که جوانند. در کل خدا? متعال از زندگ? مشترک و مزدوج خوشش م? آ?د. مرد تنها و زن تنها که همه عمرخود را در تنها?? م? گذرانند، از د?د اسلام ?ک چ?ز مطلوب? ن?ست. مثل ?ک موجود ب?گانه است در پ?کره نظام انسان?. اسلام ا?نطور خواسته که خانواده، سلول حق?ق? مجموعه پ?کره جامعه باشد نه فرد تنها. (75.11.2)

بر اساس ?ک ف?لم در وات?کان، اسلام در 7 سال آ?نده د?ن اول جهان خواهد شد

در جلسه ? شورا? کل?ساها در وات?کان ف?لم? با موضوع  مهاجرت مسلمانان به غرب برا? پاپ ها? حاضر در جلسه به نما?ش در آمد که اطلاعات موجود در آن باعث نگران? حاضران در جلسه شد.

به گزارش سرو?س ترجمه شفقنا، ا?ن ف?لم اکنون 4 سال است که بر رو? صفحات الکترون?ک? قرار گرفته و م?ل?ون ها نفر آن را مشاهده کرده اند.

بر اساس گزارش ها? موجود در ا?ن ف?لم اسلام در طول 5 تا 7 سال آ?نده د?ن اول جهان خواهد شد.

در ادامه ? ف?لم ب?ان م? شود که فرانسه در طول 39 سال آ?نده کشور? خواهد شد که اکثر?ت ساکنان آن مسلمانان خواهند بود، 30درصد از جوانان فرانسو? ز?ر 20 سال و 45درصد از جوانان سا?ر کشورها به اسلام رو? خواهند آورد، چن?ن اطلاعات? در ?ک ف?لم که م?ل?ون ها نفر آن را مشاهده کرده اند، بدون ا?ن که اسناد و مدارک نوشته ها? خود را روشن کند، باعث ا?جاد نگران? ها شد?د? در م?ان حاضران شد.

ا?ن ف?لم اعداد و آمارها? ز?اد? را به نما?ش گذاشت اما در ه?چ کدام منابع را ذکر نکرد. همچن?ن در قسمت ها?? از آن در مورد تغ??رات جمع?ت? جهان? مطالب? ب?ان شد که نشان م? دهد م?زان تول?د مثل خانواده ها? اروپا?? نسبت به خانواده ها? مسلمان بس?ار پا??ن است.

بر اساس گزارش پا?گاه السب?ل، گروه? از اسقف ها? حاضر در شورا? کل?ساها از وقوع درگ?ر? ها? د?ن? م?ان افراد مختلف به دل?ل چن?ن فل?م? هشدار دادند و تصم?م گرفتند در جلسه ? بعد? کل?سا در مورد ا?ن موضوع آمارها? مستدل? ارا?ه دهند.

در ا?ن جلسه که اسقف ها? خاورم?انه و قاره ? آفر?قا ن?ز در آن حضور داشتند، در مورد سخت? ها? تبل?غ مس?ح?ت در کشورها?? که اکثر?ت آن ها را مسلمانان تشک?ل م? دهند بحث و تبادل نظر شد.

اظهارات شمقدر? درباره‌ خ?انت در س?نما

شمقدر? در جد?دتر?ن اظهارنظرش درباره‌? حواش? ف?لم‌ها?? با موضوع خ?انت در س?نما? ا?ران گفت: اگر موضوع خ?انت مشکل دارد پس چرا تئاتر «اتللو» و «هملت» ا?نقدر مورد توجه همه هست.

ر??س سازمان س?نما?? با اشاره به شکل‌گ?ر? مباحث? درباره‌? خ?انت در س?نما? ا?ران،گفت: ا?ن قض?ه از جشنواره ف?لم فجر شروع شد که ?ک? از مد?ران دوره اصلاحات که در آن زمان از لحاظ س?اس? در موضع خاص? بود ا?ن بحث را شروع کرد و مطرح کرد که در ا?ن جشنواره 15 ف?لم با موضوع خ?انت وجود دارد، در همان زمان ما بررس? کرد?م و تا جا?? که من خبر دارم حدود 9 ف?لم بود و فقط ممکن بود در 2?ا 3 تا? آن ف?لم‌ها برداشت ما ا?ن باشد که موضوع خ?انت را رد نکرده است، البته تا??د هم نکرده بود اما در بق?ه ف?لم‌ها موضوع خ?انت را صراحتا رد کرده بودند.

خلاصه کتاب: ارتباطات جهانی و سیاست خارجی

خلاصه کتاب: ارتباطات جهانی و سیاست خارجی

نویسنده: ایتان گیلبوا

گردآوری و ترجمه: دکتر حسام الدین آشنا، محمد صادق اسماعیلی

انتشارات: دانشگاه امام صادق (ع)- 1388

خلاصه کننده:‌ محمود فروزبخش- دانشکده مدیریت- دانشگاه تهران

کارکرد رسانه ها در سیاست خارجی

دکتر علی اصغر محکی

نسخه PDF مقاله

کارکرد رسانه ها در عرصه سیاست خارجی متفاوت با کارکرد آن ها در حوزه سیاست داخلی است. این موضوع مهم نباید مورد غفلت روزنامه نگاران، پژوهشگران و یا دولتمردان قرار گیرد. حتی در کشورهایی که از الگوی آزادیگرای رسانه ای تبعیت می کنند، مدیران رسانه ها وقتی به جای امور داخلی، مسایل مربوط به سیاست خارجی را پوشش می دهند، به خوبی فشار سنگین سیاسی را روی شانه های خود احساس می کنند.

مقدمه

کارکرد رسانه ها در عرصه سیاست خارجی متفاوت با کارکرد آن ها در حوزه سیاست داخلی است. این موضوع مهم نباید مورد غفلت روزنامه نگاران، پژوهشگران و یا دولتمردان قرار گیرد. حتی در کشورهایی که از الگوی آزادیگرای رسانه ای تبعیت می کنند، مدیران رسانه ها وقتی به جای امور داخلی، مسایل مربوط به سیاست خارجی را پوشش می دهند، به خوبی فشار سنگین سیاسی را روی شانه های خود احساس می کنند.

مردم موضوعات داخلی را بهتر از موضوعات خارجی درک می کنند. از سوی دیگر بحث منافع ملی در حوزه سیاست خارجی به مراتب پر رنگ تر و حساس تر از موضوع سیاست داخلی است ، چون در حوزه سیاست داخلی، رنگ و بوی منافع حزبی و جناحی بیشتر به مشام می رسد. به همین دلیل، رسانه ها، حتی در نظام های آزادی گرا، به دولتمردان کشور متبوع خود اجازه می دهند برای توجیه افکار عمومی در موضوع سیاست خارجی مورد بهره برداری قرار گیرند.

مقا?سه‌ازدواج و طلاق‌در ا?ران و سا?رکشورها

شاخص‌ها? آمار? ا?ن دو واقعه ح?ات?، علاوه بر سطوح داخل کشور در سطوح ب?ن‌الملل? ن?ز از اهم?ت بسزا?? برخوردار است؛ به گونه‌ا? که بخش آمار سازمان ملل متحد ن?ز هر سال اقدام به جمع‌آور? و مقا?سه ا?ن آمار از کشورها? مختلف و انتشار آن در قالب سالنامه آمار? م?‌کند.

روش های فریب رسانه ای

جریان صنعت رسانه ای به ما می گویند که جهت گیری اخبار اجتناب ناپذیر است. تحریف و عدم صحّت خبرها، به دلیل فشار برای تحویل آن ها در موعد مقرر، پیش داوری غلط، فضای محدود برای چاپ خبر، زمان ناکافی، محدودیت بودجه و مشکلات مربوط به خلاصه کردن خبر می باشد. بعلاوه، هیچ سیستم اطلاع رسانی نمی تواند تمام خبرها را منتقل کند. در نتیجه گزینش خبر ضروری است و بعضی از مخاطبان هرگز راضی نمی شوند. البته مشکلاتی نیز وجود دارد. اما تحریف رسانه ای صرفاً نتیجه اشتباه و مشکلات روزمرّه نیست. درست است که مطبوعات باید اخبار را گزینش کنند، اما چه اصلی در این گزینش دخیل است؟ جهت گیری رسانه ای به صورت اتفاقی نمی تواند باشد، بلکه همواره در یک جهت است و آن حمایت از مدیران در برابر کارگران، شرکت ها در برابر منتقدان آنها، ثروتمندان سفید پوست در برابر فقرا، کاغذبازی در برابر معترضان به آن، انحصار دوحزبی در برابر احزاب چپگرای ثالث، خصوصی سازی و اصلاحات بازار آزاد در برابر توسعه بخش دولتی، تسلط آمریکا برجهان سوم در برابر تغییرات اجتماعی یا انقلابی، سیاست امنیت ملی در برابر منتقدان این سیاست و روزنامه نگاران محافظه کار همچون راش لینباف و جرج ویل در برابر روزنامه نگاران ترقی خواه و مردمی همچون جیم های تاور و رالف نادر می باشد.

وحشت س?ا از ژنرال ا?ران?

ک?هان به نقل از روزنامه سوئ?س? تاگس آنسا?گر ضمن درج ا?ن تحل?ل نوشت: هرگاه رئ?س س?ا پترائوس به زمان? م? اند?شد که ژنرال چهار ستاره در عراق بود، قاسم سل?مان? عل? الدوام جلو? چشم او ظاهر م? شود. سل?مان? از 32 سال پ?ش در خدمت سپاه پاسداران است. او در جنگ با صدام شرکت داشت و به علت عمل?ات ب? باکانه اش در پشت خطوط دشمن به شهرت رس?د. گزارش م? شود و? جان خود را برا? حفظ جان افرادش به خطر م? انداخته است. وقت? ناچار بود فرد د?گر? را بفرستد نفراتش را با اشک در آغوش م? گرفت و از کسان? که جان باخته بودند حت? سالها بعد از جنگ به عنوان شه?د ?اد م? کرد. ا?ن مطالب را موسسه انترپرا?ز آمر?کا در تحل?ل? نوشته که به گزارش ها?? از ا?ران استناد م? کند.

ا?ن روزنامه افزود:از سل?مان? به عنوان قهرمان جنگ و انسان? متهور ?اد شده است. سل?مان? با موها? خاکستر? و لبخند بر لب، ما?ه و زم?نه اسطوره شدن را دارد هرچند که در ل?ست ترورها? آمر?کا قرار دارد. کسان? از او م? ترسند و کسان? او را م? ستا?ند. وز?ر سابق امن?ت عراق شروان الوائل? از او؛ تمج?د و به عنوان «س?د» قاسم سل?مان? که لقب? برا? مردان بس?ار محترم است، ?اد م? کند. طبق گزارش ها سل?مان? در سال 2006 بدون ماموران حفاظت? در قلب بغداد و منطقه سبز تردد کرده است، با لبخند? در چهره. گزارش م? شود که آمر?کا تازه وقت? فهم?د و? مدت ها آنجا بوده که سل?مان? به ا?ران بازگشته بود. معلوم ن?ست او آخر?ن بار ک? به منطقه سبز بغداد سر زده است.

عکس? که ماندگار شد

جانباز? که عکسش در زمان جنگ و پس از آن، سوژه شد

اول به شوخ? درصد ها?ش را م?‌شمارد و م?‌گو?د: 15در صد اعصاب و روان دارم. برا? حواس پرت? و ش?م?ا?? درصد? ندارم. درصد? هم برا? ترکش ها? خمپاره برا?م زدند م?‌گو?ند، مدرک ب?اور?د که حواس پرت? شما در اثر موج انفجار است و سپس از ته دل م?‌خندد و ادامه م?‌دهد؛ ا?ن خنده دار ن?ست که مدرک م?‌خواهند؟
م?‌گو?م بابا! من هواپ?ما? عراق? را که زدم انفجار هواپ?ما مرا به ا?ن روز انداخته است. خلاصه، ش?م?ا?? هستم، اعصاب و روان هستم و با خوردن روز? 16 قرص صحبت کردن برا?م بس?ار سخت شده است نمازم را شک م?‌کنم، حت? در نماز جماعت هم دچار اشکال م?‌شوم.
م?‌پرسم: مگر شما هواپ?ما? عراق? را زد?د؟
م?‌گو?د: بله!
م?‌پرسم: با چ? زد?د؟
م?‌گو?د: نامه تأ??د?ه‌اش هست با دوشکا ! من 14 ?ا 15 ساله بودم. همان عکس? که رو جلد کتابها و دفترچه‌ها هست، با همان سن بودم.
م?‌ پرسم: امروز که به ا?ن عکس نگاه م?‌کن?د باورتان م?‌شود که با ا?ن سن و سال ?ک رزمنده دفاع مقدس بود?د ؟
با تحکم م?‌گو?د: بله
از پسر آقا? موسو? م?‌پرسم: شما باورت م?‌شود پدرت در 15 سالگ? بتواند در مقابل دشمن? بجنگد که هر سربازش 5 برابر ا?ن رزمنده بوده است؟
م?‌گو?د: نه وا... ! من ساعتها به ا?ن موضوع فکر کردم، هرچه خواستم باور کنم ب?هوده بوده و من نتوانستم باور کنم که بابا در 15 سالگ? که شا?د تفنگش قد خودش بوده، م?‌جنگ?ده!

 

آیا سینمایی دینی می خواهیم یا آنکه اصلا سینما را نمی خواهیم

مهدی تهرانی در یادداشتی با عنوان "سینمای دینی؛ آرمان یا سیاست" به مناسبت 21 شهریور  روز سینما که در اختیار شفقنا قرار داده،آورده است:

(آیا سینمایی دینی می خواهیم یا آنکه اصلا سینما را نمی خواهیم)

در فرایند اسلامی کردن پدیده ها و مفاهیم، در ردیف علوم انسانیِ اسلامی، مفهوم "سینمای دینی" نیز از دیر باز از سوی دین گرایان مطرح شده.

همانطور که بسیاری از محققین در تعریف و تبیین اقتصاد اسلامی، فلسفه ی اسلامی، مدیریت اسلامی، هنر اسلامی و سیاست اسلامی با چالش های زبان شناسی و فلسفی [1] مختلفی روبرو شدند، مفهوم سینمای دینی نیز با حلاجی های محققانه، بسیار سخت قابل دستیابی و تعریف است.

 

اعتدال:اهانت ب?‌سابقه شبکه سوم س?ما به مرجع عال?قدر جهان تش?ع

در هفته ا? که گذشت، طنز خنده بازار با پخشِ ?ک هجوِ ب? معنا و ب? دل?ل موجبِ شگفت? و آزار قلوبِ ش?ع?ان گرد?د و در برابر چشمانِ متعجبِ همگان، برنامه ا? را به تصو?ر کش?د که در آن، روا?تِ زندگان?ِ والد?ن شر?ف آ?ت الله مقدس اردب?ل? رضوان ا.. تعال? عل?ه به تمسخر و هجو کش?ده شد.
در ا?ن نما?شِ تامل برانگ?ز نشان داده شد که روز? مرد? ?ک س?بِ ب? صاحب ?افته و به سبب خوردنِ آن و جلبِ رضا?تِ صاحبِ باغ س?ب و حلال?ت گرفتن از او ناچار شد به ازدواج با دختر زشت رو? صاحب باغ تن دهد و  ال? آخر ....تا پا?انِ داستانِ ازدواجِ پدر شر?فِ مرحوم مقدس اردب?ل? و والده ? مکرمه ? ا?شان..... ( البته با ما?ه ها? به اصطلاح طنز).

انجمن ها? اسلام? دانشجو?ان دانشگاه ها? مختلف در نامه ا? به  س?د عزت ا... ضرغام?  از و? به خاطر  وقاحت برنامه خنده بازار در اهانت به عالم بزرگ اسلام جناب مقدس اردب?ل? انتقاد کردند.

متن ا?ن نامه به ا?ن شرح است:

نقدی بر اندیشه وهابیت در تخریب قبور بقیع

حرم ائمة بقیع به سال 495 ه.ق یعنی اواخر قرن پنجم دارای گنبد و بارگاه شده است. ابن‎جبیر، جهانگرد معروف که در قرن هفتم به حجاز سفر کرده، در دیداری که از بقیع داشته است آن را این‎گونه توصیف می کند:

«و آن قبه ای مرتفع و سر به فلک کشیده است که در نزدیکی در بقیع واقع شده.»در قرن هشتم قمری، بعد از گذشت 150 سال از سفر ابن‎جبیر، ابن‎بطوطه سفری به مدینه نموده و مشاهدات خود را این‎گونه بیان می‎کند: «حرم ائمة بقیع، قبه ای است سر به فلک کشیده و از نظر استحکام، بدیع و اعجاب‎انگیز است.»در قرن معاصر، صاحب کتاب «مراه‎الحرمین» جناب ابراهیم رفقت پاشا، 19 سال قبل از تخریب حرم ائمة بقیع سفر حج کرده و توصیفاتی دارد: «عباس و حسن ابن علی و ائمة سه‎گانه در زیر یک قبه قرار گرفته اند که بزرگ‎تر از همة قبه های موجود در بقیع است.»در طول تاریخ سه بار بقیع تعمیر شده است. بار اول در سال 519 ه.ق توسط المستنصر بالله و برای بار سوم در اواخر قرن سیزدهم توسط سلطان محمود غزنوی. کتیبه هایی که جهانگردان در سفرهای‎شان از بقیع خوانده اند، گویای این مطلب است.

 

جنایات پیروان عبدالوهاب

تخریب بارگاه امام حسین(ع)آغاز هتک حرمت ها

حمله وهابیون به کربلا از سال  1216 قمری آغاز شد و تا سال 1225 ادامه یافت.در اولین یورش،امیر سعود در رأس لشکری،شهر کربلا را محاصره  کرد و سپاه وی به زور وارد شهر شد.⁽¹⁾

بیش تر مردم را در بازارها و خیابان ها به قتل رساندند،گنبد روی  قبر امام حسین علیه السلام را ویران کردند و صندوق روی قبر را که از زمرد و یاقوت و جواهرات دیگر زینت یافته  بود به غارت بردند.لشکر امیر سعود، نزدیک ظهر در حالی از شهر خارج  شدند که نزدیک به دو هزار تن از اهالی  کربلا را کشته بودند⁽²⁾

اهمیت دیپلماسی رسانه‏‌ای در تبیین دیپلماسی وحدت اسلامی

در دیپلماسی وحدت اسلامی، محوریت وحدت حول مشترکات امری کلیدی است و دیپلماسی رسانه‌ای به عنوان مهارتی قدرتمند در روابط بین‌الملل می‌تواند بسیاری از شایعه‌پراکنی و دروغ‌پردازی‌های رقبا را در تبیین نقاط اختلاف و اشتراک، خنثی و راه رسیدن به اهداف را صاف و هموار نماید.

متن کامل این مطلب را در وبلاگ باز اندیشی ارتباط سه حوزه دین، فرهنگ و رسانه مطالعه بفرمایید.